Exode 24:12

And the LORD said unto Moses, Come up to me into the mount, and be there: and I will give thee tables of stone, and a law, and commandments which I have written; that thou mayest teach them.

Le Seigneur dit à Moïse: Monte vers moi sur la montagne, et sois-y - i: e., reste là, comme le signifie souvent le verbe "être" , (Genèse 2:18; Genèse 4:8; Ésaïe 7:23: cf. 1 Timothée 4:15, Gr.) La convocation du chef à la présence sacrée à cette nouvelle occasion était pour un but spécial et important - à savoir, celui de recevoir une copie authentique du Décalogue. Bien que les dix commandements aient été promulgués du Sinaï par la voix de Dieu lui-même, au milieu de circonstances propres à inspirer la plus grande solennité et la plus grande crainte, les terribles impressions que cette scène avait produites se seraient bientôt dissipées, et même les `` dix mots '' dont Dieu avait parlé a été oublié, à moins que des moyens n'aient été pris pour en perpétuer le souvenir. Ils étaient donc inscrits pour une plus grande durabilité, sur la pierre, qui avait été miraculeusement préparée, et dont l'écriture était aussi d'exécution divine. Ils étaient ainsi authentifiés et honorés au-dessus des parties judiciaires ou cérémonielles de la loi; et Moïse était maintenant appelé à recevoir la transcription divine des mains du législateur lui-même, pour servir de base, les principes fondamentaux, de la législation nationale.

Les écrivains rationalistes soutiennent que rien de plus ne signifie que les dix commandements devaient être de nouveau dans cette solitude de montagne répétée à Moïse, qui devait les écrire sur une tablette de pierre, selon la direction de Dieu; mais le langage de ce passage est si explicite, et les répétitions du fait relaté sont si nombreuses et si pointues, que soit le témoignage historique de Moïse doit être rejeté complètement, soit son récit doit être reçu dans sa littéralité, que «tables de pierre» sur lequel les préceptes du Décalogue avaient été enregistrés par la Main Divine lui ont été donnés comme un mode permanent de les conserver pour l'instruction du peuple (voir plus loin les notes à Exode 31:18; Exode 32:15 - Exode 32:16; Deutéronome 10:1 - Deutéronome 10:5).

Les écrivains juifs ont fondé l'autorité de la loi orale sur ce passage. Maïmonide, le plus grand de leurs rabbies depuis Gamaliel, l'affirme dans les termes les plus clairs et les plus positifs au commencement de son grand ouvrage; car en référence aux mots: "Je te donnerai des tables de pierre, une loi et des commandements", il dit le mot [ hatowraah (H8451)], 'le loi, 'signifie la loi écrite, et le mot [ hamitswaah (H4687)], "les commandements", signifie la loi orale; et soutient ainsi, sur la prétendue autorité de Dieu lui-même, qu'Il a donné la loi orale à ce moment-là; - de sorte que l'oral avait la même origine que la loi écrite, et le Talmud, dans lequel les traditions sont préservées, possède une autorité égale avec la Bible.

Cette interprétation, cependant, est totalement inadmissible, car il est expressément dit que Moïse était appelé à recevoir «ce que Dieu avait écrit»; et donc le mot "commandements" ne peut pas être applicable aux instructions données (Exode 25:1 - Exode 25:40; Exode 26:1 - Exode 26:37; Exode 27:1 - Exode 27:21; Exode 28:1 - Exode 28:43; Exode 29:1 - Exode 29:46; Exode 30:1 - Exode 30:38; Exode 31:1 - Exode 31:17), car ils étaient écrits sur des tables de pierre (Exode 31:18; Exode 34:28). En outre, dans le texte original, les mots sont «la loi» et «le commandement». Mitsevah est fréquemment utilisé dans un sens collectif en référence au Décalogue (Deutéronome 5:28; Deutéronome 5:31; Deutéronome 6:1; Deutéronome 8:1; Deutéronome 17:20; Deutéronome 27:1); et donc le vrai rendu de la clause est: "Je te donnerai des tables de pierre, et (contenant) la loi, même le commandement, ou les commandements."