Exode 25:9

According to all that I shew thee, after the pattern of the tabernacle, and the pattern of all the instruments thereof, even so shall ye make it.

D'après tout ce que je vous montre, après le modèle [ tabªniyt (H8403)] - modèle, mode (cf. 2 Rois 16:10). Une question se pose naturellement de savoir si le motif exposé aux yeux de Moïse sur la montagne était un original céleste, ou simplement une forme ou une ressemblance externe, peut-être miniature (Actes 7:44) - ou où, à partir de l'utilisation du participe présent ici, «je te montre», il ne faut pas considérer la perception mentale forte ou la vision de la structure à élever, comme la représentation du temple a été faite à Ézéchiel. Les deux sont probablement inclus; et tandis que, en revenant à l'époque où son instructeur divin lui parlait, le temps présent pouvait être utilisé, mais en répétant les instructions qui lui étaient données, il était temps passé, et donc il emploie couramment le prétérit (Exode 26:30; Exode 27:8) dans son dossier de ce qu'il a vu sur la monture.

Il est communément considéré comme un fait que Moïse était favorisé par la vue d'un véritable modèle - un tabernacle éthérique, de l'avis des écrivains juifs, et même de certains commentateurs chrétiens, qui ont trouvé sur la phraséologie de l'apôtre (Hébreux 8:5)" l'exemple et l'ombre des choses célestes. " Mais Dieu n'habite pas dans un tel tabernacle que la structure terrestre élevée par Moïse puisse être considérée comme un fac-similé du céleste; et en admettant que c'était le cas, alors le tabernacle matériel devait être l'ombre, tandis que le céleste était la substance - une contradiction flagrante avec la doctrine de Paul, que "le corps", ou substance Christ (Colossiens 2:17) - i: e. typique de l'habitation substantielle réelle de la Déité dans le corps ou l'humanité du Christ.

Ce qui a été montré à Moïse dans la monture était [ tabªniyt (H8403), tupos (G5179)] a faible esquive ou similitude du tabernacle; et comme cela ne peut être Christ lui-même, qui est la substance des choses célestes, pas une simple ressemblance entre elles, il s'ensuit que «l'exemple et l'ombre des choses célestes», dont l'apôtre a parlé, ne signifient rien d'autre que «le modèle "montré à Moïse sur la montagne.

Du tabernacle , [ hamishkaan (H4908). Ce mot et 'ohel (H168) sont utilisés pour décrire le tabernacle sacré; mais la différence entre eux est la suivante, que tandis que ce dernier désignait l'extérieur et la charpente, mishkaan (H4908) désignait l'intérieur - l'habitation proprement dite]. L'érection proposée pourrait être, dans les circonstances des Israélites, non pas d'une description fixe et stable, mais d'une description temporaire et mobile, susceptible d'être emportée avec eux dans leurs divers séjours. Il a été fait après "le modèle" montré à Moïse - par qui est maintenant généralement compris, non pas qu'il était une nouveauté inouïe, ou une structure entièrement originale - car il est établi qu'il a ressemblé dans la forme et les arrangements au style de un temple égyptien ou assyrien, mais qu'il était si altéré, modifié et purifié de toutes les associations idolâtres qu'il pouvait être approprié à de bons objets, et suggérant des idées liées au vrai Dieu et à son adoration.