Exode 31:12-17

And the LORD spake unto Moses, saying,

En vérité, vous observerez mes sabbats. La raison de la nouvelle inculcation du quatrième commandement à cette période particulière était que la grande ardeur et le grand empressement avec lesquels toutes les classes étaient eux-mêmes à la construction du tabernacle les exposèrent à la tentation d'empiéter sur la sainteté du jour de repos fixé. Ils pourraient supposer que l'érection du tabernacle était une œuvre sacrée, et que ce serait un grand mérite - un hommage acceptable - de poursuivre l'entreprise sans interrompre une journée de repos; et donc la mise en garde ici donnée, au début de l'entreprise, était une mise en garde de saison.

Verset 13. C'est un signe entre moi et vous à travers vos générations. Il y a ici une allusion à la séparation d'Israël en tant que peuple spécial au service de Dieu ; et l'observance du sabbat était un signe ou un gage de leur obligation nationale d'obéir à toute la loi. La référence n'est évidemment pas à l'institution du sabbat de la part de Dieu, mais à son observance de la part du peuple; et le dessein de Dieu en faisant de l'accomplissement fidèle des devoirs du sabbat «un signe entre lui et les Israélites était qu'ils puissent devenir un peuple saint et béni».

Verset 14. Vous observerez le sabbat ... quiconque le souillera sera sûrement mis à mort. C'était comme le roi d'Israël, qui avait fait la sanctification du sabbat une loi fondamentale dans la constitution civile et politique de son royaume, qu'il a dénoncé la violation de celui-ci comme un crime capital (voir les notes à Nombres 15:32 - Nombres 15:36).

Verset 17. C'est un signe entre moi et les enfants ... pour toujours. Le sabbat était un signe entre Dieu et le peuple d'Israël qu'ils étaient toujours être prudent en observant une particularité nationale qui se manifeste par le fait qu’elle est toujours associée de façon proéminente à la sainteté du temple, aux nouvelles lunes et aux autres fêtes (Lévitique 19:30; Ésaïe 1:13; Ésaïe 66:23; Ézéchiel 45:17; Osée 2:11), et en étant l'un des gages que le prosélyte avait pour participer aux bénédictions de l'alliance (Ésaïe 56:6 - Ésaïe 56:8).

«Pour toujours», bien sûr, signifie seulement proportionnel à la durée de l'économie juive (cf. Exode 12:14; Exode 12:17; Exode 12:24; Lévitique 16:34; Nombres 10:8 ). Lorsque l'alliance a été annulée, le signe ne pouvait pas rester; et en conséquence le sabbat du septième jour a disparu avec l'alliance (cf. Lévitique 26:15; Lévitique 27:1 - Lévitique 27:34; Deutéronome 28:1 avec Ézéchiel 20:1 - Ézéchiel 20:49; Osée 2:11): c'était un type ou une ombre du repos béni en Christ; «car nous qui avons cru, nous entrons dans le repos».

Car en six jours, le Seigneur a fait le ciel et la terre. Des tentatives ont été faites pour représenter cette clause, ainsi que celle de Exode 22:1 - Exode 22:31, pour n'être qu'un glossaire ou un commentaire d'un transcripteur; mais la preuve a complètement échoué, et l'autorité unanime du meilleur MSS. confirme l'intégrité du texte.