Exode 32:30-33

And it came to pass on the morrow, that Moses said unto the people, Ye have sinned a great sin: and now I will go up unto the LORD; peradventure I shall make an atonement for your sin.

Il a dit au peuple: Vous avez péché. Moïse s'est efforcé de montrer au peuple la nature odieuse de son péché et de le conduire à la repentance. Mais non content de cela, il s'est empressé d'intercéder plus sérieusement pour eux.

Verset 32. Effacez-moi de votre livre que vous avez écrit. Dans les registres publics, tous ceux qui sont nés d'une tribu particulière ont été inscrits dans la liste de leurs familles respectives sous cette tribu. C'était le livre israélite du Domesday, ou enregistrement généalogique; et quand quelqu'un mourait, son nom pourrait être considéré comme effacé de cette liste. Le sens de la supplication sincère de Moïse est que si Yahweh ne pardonnait pas la grave offense de son peuple et détruirait Israël en tant que nation, il pourrait être autorisé à mourir avant qu'une si terrible calamité ne se produise - son nom pourrait être effacé record d'hommes vivants. Quelle chaleur d'affection a-t-il manifestée pour ses frères; comme il était pleinement animé du véritable esprit d'un patriote, quand il professait sa volonté de mourir plutôt que de survivre à leur destruction!

Verset 33. Quiconque a péché contre moi, je l'effacerai de mon livre. En Chine, les noms des personnes jugées pour des procédures criminelles sont écrits dans deux livres distincts , appelé le livre de vie et le livre de la mort; ceux acquittés, ou non condamnés capitalement, sont écrits dans le premier, ceux reconnus coupables, dans le second. Ceux-ci sont présentés à l'empereur, qui a le droit d'effacer n'importe quel nom de l'un ou l'autre (cf. Apocalypse 3:5).

Cette prérogative appartient absolument à Dieu; et par conséquent, il est enregistré que "le Seigneur a dit à Moïse: Quiconque a péché contre moi" - afin de violer la condition de l'alliance du Sinaï - "je l'effacerai de mon livre". Je vais l'effacer du registre des vivants, ou le couper de leur nombre. Ainsi, dans de nombreux passages du Pentateuque (Lévitique 17:10; Lévitique 20:2; Lévitique 20:6; Lévitique 23:30; Nombres 16:29 - Nombres 16:34), ainsi que des Psaumes, les hommes méchants sont menacés d'une mort soudaine, violente et prématurée, ou d'autres calamités terribles, qui devraient porter une signature évidente d'être infligés par la main immédiate de Dieu (cf. . Psaume 11:5; Psaume 34:16; Psaume 34:21; Psaume 37:1 - Psaume 37:2; Psaume 37:9 - Psaume 37:10; Psaume 37:20; Psaume 37:35 - Psaume 37:36; Psaume 37:38; Psaume 55:23; Psaume 94:23). La déclaration laisse entendre une règle générale du gouvernement divin, qu'une distinction claire serait faite entre l'innocent et le coupable, et que la punition ne serait infligée que sur les principes de justice les plus stricts. Mais la déclaration se référait principalement au gouvernement spécial d'Israël, dans lequel Yahvé, en tant que roi, s'occuperait du peuple qui composait cette nation, dans la distribution des récompenses et des punitions temporelles, selon leurs mérites respectifs; et le but immédiat de le faire était d'assurer à Moïse qu'il ne devrait pas y avoir de destruction nationale - que seuls ceux-là devraient être retranchés, dont le péché incorrigible et désespéré méritait cette condamnation, tandis que tous ceux qui étaient restés fidèles à l'alliance seraient épargnés.