Exode 32:4

And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt.

il ... l'a façonné avec un outil de gravure , [ wayaatsar (H3335) 'otow (H853) bachereT (H2747)]. Bochart ('Hierozoicon,' partie 1, lib. 2 :, ch. 34 :) prend le verbe ici pour signifier lié ou lié [from tsuwr (H6696), étirer, presser; et bachereT (H2747), pour désigner, dans un sac. Dans ce sens, les deux mots sont utilisés 2 Rois 5:23]; et l'acte d'Aaron serait à peu près le même que celui qui a été fait longtemps après par Gédéon, lorsque les boucles d'oreilles fournies à sa demande étaient jetées dans un vêtement étendu sur le sol (Juges 8:25).

Mais l'interprétation adoptée par la Septante [kai eplasen auta en tee grafidi], 'et il les a formés ou moulés (à savoir, les boucles d'oreilles) avec l'outil de gravure,' est préférée par la plupart des savants modernes, et a été largement suivie par notre les traducteurs, qui, cependant, sont plus fidèles à l'original, en disant «façonné» (c'est-à-dire le moule) avec l'instrument. Les mots, sont transposés; et pour rendre le sens intelligible, le rendu peut être paraphrasé ainsi: 'il a encadré avec un graveur l'image à faire, et en a fait un veau fondu' [ `eegel (H5695) maceekaah (H4541)] - un bouvillon dépassé. [Le verbe naacak (H5258) signifie non seulement couler, fondre, couler ou trouver des métaux, mais aussi couvrir, étendre; et donc, maceekaah (H4541) signifie, selon Gesenius, 1. une fusion de métal; 2. une couverture.]

Un lecteur moderne, à en juger par les outils et l'état de l'art actuel, se formera une conception erronée du processus suivi dans la construction du veau d'or, en supposant soit qu'il s'agissait d'une masse de métal sculpté ou sculpté par le outil du graveur, ou que les images fondues étaient formées de métal, d'abord fondues par le feu, puis mises en forme en étant versées à l'état liquide dans un moule. Ceci, cependant, est une erreur; car les images faites par d'anciens idolâtres ont d'abord été coupées comme un bloc grossier d'un arbre par le charpentier (cf. Ésaïe 44:9 - Ésaïe 44:20), puis, une fois façonné dans la figure prévue, le cadre en bois a été recouvert de fines plaques soit d'or, d'argent ou d'un autre métal. Etant ainsi achevé, on l'appelait indifféremment soit une image taillée, soit une image fondue-«graven» (c'est-à-dire sculptée), par rapport à la sous-structure du bois; et «fondu», en référence au revêtement externe de métal.

La connaissance de cet usage mécanique servira à expliquer certaines incongruités apparentes du langage employé par les écrivains sacrés, dont l'un, au vu du boîtier métallique, parle d'un fondateur faisant une image taillée (Juges 17:4); un autre, d'un ouvrier qui fait fondre une image taillée (Ésaïe 40:19; cf. Ésaïe 44:10 - Ésaïe 44:12). Dans ces deux passages, «overlayeth» et «overlaid» est le bon rendu (cf. aussi Nahum 1:14; Habacuc 2:18 - Habacuc 2:19). [Voir «Schol» de Rosenmuller. sur Exode 32:4; Exode 32:20; «Critica Sacra» de Leigh; «Isaiah» de Henderson, et aussi ses «petits prophètes»; Parkhurst's 'Heb. Lex. sous voce naacak (H5258)].

On ne dit pas si l'image était grandeur nature - si elle était en or massif, ou simplement un cadre en bois laminé avec une fine couche d'or. Bien qu'une haute autorité (Westmacott, `` Handbook of Sculpture, Ancient and Modern '') ait déclaré que les Hébreux, dans la formation du veau d'or, se sont montrés familiers `` avec les processus plus difficiles de la métallurgie '', l'exécution d'une statue élaborée aurait à peine pu être achevée pendant la période du séjour de Moïse sur la montagne, même si le peuple était entré sur le chantier immédiatement après son ascension, et encore moins quand il ne l'avait commencé que lorsque son absence prolongée les avait désespérés de son retour; et la probabilité est donc que ce n'était qu'une figure imparfaite et minuscule de bois doré, préparée à la hâte pour répondre à l'urgence de l'occasion.

La question a été agitée: qu'est-ce qui a conduit à l'adoption d'une forme particulière? Moncoeus ('Aaron Purgatus') a avancé la théorie selon laquelle Aaron, qui a accompagné Moïse et les 70 anciens à l'ascension de la montagne, a vu le Dieu d'Israël (Exode 24:10 - Exode 24:12), le vit exalté sur un chérubin, qui avait la forme d'un bœuf. Cette hypothèse constitue la base de ses excuses élaborées pour la conduite d'Aaron; mais ce n'est pas seulement en contradiction avec le soin jaloux que Yahvé a uniformément montré pour empêcher toute représentation visible de se former de Lui; c'est contraire à la déclaration expresse du fait réel, (Deutéronome 4:15, etc.)

Les commentateurs ont, avec un consentement presque unanime, fait remonter son origine à l'influence des associations égyptiennes qui, d'après diverses références bibliques, semblent avoir été très puissantes (Psaume 106:19 - Psaume 106:20; Ézéchiel 20:4 - Ézéchiel 20:8; Amos 5:25 - Amos 5:26; Actes 7:39 - Actes 7:40); et ils ont supposé - que ce soit Aaron y recouru proprio motu, ou pour satisfaire les souhaits exprimés par une faction volontaire et bruyante - qu'il s'agissait d'une imitation conçue d'un cérémonial religieux très populaire et attrayant en Egypte, et de l'existence de qui, à l'ère mosaïque, il y a une évidence monumentale claire, à savoir, celle de rendre hommage au pouvoir créateur et à l'énergie de la nature, à travers la représentation sensuelle d'un bœuf de trois ans.

La sélection de l'animal a été déterminée par la possession de certains traits spéciaux décrits par Hérodote

(b. 3:, ch. 28), comme être le veau d'une vache qui conçoit par la foudre du ciel, et qui n'est jamais par la suite capable de mettre au monde des petits. Il doit avoir une tache carrée de blanc sur son front et sur son dos la figure d'un aigle; les poils de sa queue doublent et la forme d'un coléoptère sous sa langue (cf. Plutarque, «De Iside», sec. 43; Pline, b. 8 :, ch. 46 :; Rawlinson, «Herodotus», vol. 2:, pages 65, 423, 424); et sur la découverte d'un taureau distingué par ces caractéristiques rares, de grandes réjouissances publiques ont été faites; (Wilkinson's 'Ancient Egypt', première série, vol. 4:, pp. 354-356; Selden, 'De Diis Syris. Syntag.,' 1:, cap. 4 :): il a été placé dans un temple, où les prêtres officié, des oblations lui furent présentées, et à sa mort ses restes furent embaumés. Un mausolée de ces animaux momifiés a été récemment découvert. On croyait qu'un tel taureau incarnait l'âme d'Osiris (le soleil) (Plutarque, `De Iside ', 20:, 29; Warburton,' Divine Legation ', b. 4:, ch. 4:; Rawlinson' Herodotus, ' b.

iii., ch. 28 :, note 2); et il avait des noms différents ainsi que des teintes (variis coloribus-Ovid), s'appelant Apis à Memphis, où l'image était noire, et Mnevis à Héliopolis, où il était brillant ou jaune (Wilkinson's 'Ancient Egypt,' deuxième série, vol. 2 :, p. 196), qui devait être dans sa forme juvénile le taureau que les Israélites connaissaient familièrement.

Les images de celui-ci, sous la forme d'un bœuf entier ou d'une tête de veau, au bout d'un poteau, étaient très courantes; et il fait une grande figure sur les monuments, où il est représenté dans la camionnette de toutes les processions comme porté en haut sur les épaules des hommes.

Dans un ancien papyrus (décrit dans Wilson's Lands of the Bible, vol. 1:, pp. 96, 97), il apparaît recouvert de dorure; et comme il y a des raisons de croire que le veau d'or a été formé après des modèles égyptiens comme une œuvre d'art aussi bien qu'une idole, on peut conclure, de la grande improbabilité qu'il y ait une suffisance de boucles d'oreilles pour construire une statue d'or massif , que le veau d'Horeb ne présentait qu'un extérieur de fines plaques de métal précieux, comme beaucoup d'images égyptiennes, qui, bien que populairement décrites comme dorées (Deutéronome 29:17), étaient, comme le déclare Wilkinson, simplement dorés.

Ils ont dit: Ce sont tes dieux, ô Israël (voir la note à Exode 32:1 sur les "dieux "au pluriel). Il est inconcevable qu'eux, qui, quelques semaines auparavant, avaient assisté à de telles démonstrations étonnantes du vrai Dieu, aient pu soudainement sombrer dans un tel engouement et une stupidité brutale au point d'imaginer que l'art ou les mains humains pourraient faire un dieu qui devrait disparaître. avant eux. Mais il faut garder à l'esprit que, bien que par élection et par nom, ils fussent le peuple de Dieu, ils étaient encore, dans les sentiments et les associations, dans les habitudes et le goût, peu ou pas du tout différents des Egyptiens (Ézéchiel 20:6 - Ézéchiel 20:10). Ils voulaient que le veau soit une image - un signe visible ou un symbole de Yahvé, de sorte que leur péché ne consistait pas en une violation du PREMIER mais du SECOND commandement.