Exode 9:10

And they took ashes of the furnace, and stood before Pharaoh; and Moses sprinkled it up toward heaven; and it became a boil breaking forth with blains upon man, and upon beast.

Ils ont pris les cendres du four , [ piyach (H6368) hakibshaan (H3536); Septante, adolescent aithaleen tees kaminaias]. Il est supposé par d'autres, qu'il y a ici une référence à un vieil usage égyptien de sacrifier des victimes humaines à Typhon, le démon du mal, comme moyen d'expier les délits, et cela, en dispersant dans l'air les débris des victimes immolées. , chaque personne et lieu sur lequel un flocon se poserait bénéficierait d'une immunité de tout danger (Plutarque, citant Manéthon, «de Is. et Osir.», p. 380). Aucune occasion, prétend-on, ne serait plus susceptible d'induire le recours à ces horribles rites, comme les visites épouvantables dont souffrait alors l'Égypte; et c'est pendant que la cour et la hiérarchie égyptiennes étaient engagées dans cette extraordinaire cérémonie de purification du royaume, que Moïse prit des cendres «aux yeux de Pharaon», et, imitant l'acte coutumier de les disperser, en fit une occasion , non pas l'exemption anticipée du mal, mais une calamité nouvelle et plus redoutable qu'aucune des plaies précédentes. Cette explication de la peste, cependant, est tout aussi inadmissible que la première; car, ne pas s'attarder sur l'incrédibilité d'un peuple civilisé, comme l'étaient les Égyptiens, sacrifiant des victimes humaines (voir Rawlinson's 'Herodotus', b. 2 :, ch.45; note 3, par Wilkinson), ni insister sur les objections philologiques que le mot rendu "fourneau" ne signifie jamais un autel pour consommer des sacrifices [et que les cendres sacrificielles utilisées pour purifier sont appelées 'eeper (H665), pas piyach (H6368) (Nombres 19:10)], rien ne prouve que le gouvernement égyptien ait été conduit au désespoir. Au contraire, Pharaon est resté impassible.

Osburn a suggéré un nouveau point de vue ('Mon. Hist.,' 2:, p. 585), que, comme la fin des opérations agraires en Egypte est maintenant, comme il a été de la plus reculée antiquité, signalé immédiatement avant le débordement par un brûlage du chaume et des mauvaises herbes, qui sont ramassés sur les hauteurs et incendiés, de sorte que le pays de loin et de près présente une immense conflagration; et comme les calendriers des premières tombes de Ghizeh enregistrent des fêtes en de telles occasions, `` Pharaon et les prêtres étaient, sans aucun doute, engagés dans une cérémonie liée à ces fêtes, quand Aaron jeta sur eux des poignées des cendres du chaume consommé, qui couvraient les ulcères, de sorte qu'ils ne pouvaient pas procéder au rite. Les cendres, en même temps, dérivaient dans les nuages ​​devant le vent étésien sur la terre, et infligeaient une grave plaie à toute la population. Le roi n'en souffre pas lui-même. Les fans de ses serviteurs ont gardé à l'écart de la personne royale les particules de plumes blanches qui à cette époque recouvrent tout en Egypte. [Ce point de vue, fondé sur un événement courant à la saison, aurait pu être accueilli avec plus de faveur que les deux théories d'interprétation mentionnées précédemment, si ce n'était que kibshaan (H3536) ne signifie pas, comme Osburn le suppose, "un pays en feu", mais un four (Exode 19:18; Genèse 19:28) - i: e., un four à briques ou à chaux, un four pour fondre les métaux.] À ces deux, les Israélites avaient été obligés de travailler dur dans les préparatifs nécessaires à l'érection de ces splendides temples, tombes et autres les travaux publics dont les pharaons tiraient tant de leur gloire; et maintenant on leur faisait voir que le Dieu des Hébreux faisait des cendres du four, dans lequel son peuple était forcé de travailler comme esclave, le moyen non pas d'honneur, mais de mécontentement et de détresse sur leurs maîtres tyranniques.

C'est devenu une ébullition , [ shªchiyn (H7822), un ulcère enflammé, un bâton; Septante, fluktides anazeousai, pustules bouillant] - probablement la maladie maintenant appelée Hamm el Nil, la chaleur ou l'éruption de l'innudation, semblable à la scarlatine, (Scetzen's 'Trav.') Elle était endémique dans l'Égypte ancienne (Deutéronome 28:27; Deutéronome 28:35). Mais à partir du changement des personnes et des habitudes sociales dans l'Égypte moderne, sa forme particulière ne peut être déterminée. Les magiciens, souffrant dans leur propre personne, ne pouvaient rien faire bien qu'ils aient été appelés; et comme le four à briques était l'un des principaux instruments d'oppression pour les Israélites, il était maintenant converti en un moyen de châtiment pour les Égyptiens, qui devaient lire leur péché dans leur châtiment.