Ézéchiel 16:63

That thou mayest remember, and be confounded, and never open thy mouth any more because of thy shame, when I am pacified toward thee for all that thou hast done, saith the Lord GOD. Pour que vous puissiez ... ne jamais ouvrir la bouche - pour justifier, ou même pallier, de vous-même, ou vous exposer Ses relations (Romains 3:19), quand tu vois ta propre indignité extrême, et ma grâce surabondante, qui a si merveilleusement vaincu avec amour ton péché (Romains 5:20," Là où le péché abondait, la grâce abondait beaucoup plus "). "Si nous nous jugeons nous-mêmes, nous ne devrions pas être jugés" (1 Corinthiens 11:31).

Quand je suis pacifié envers toi pour tout ce que tu as fait - rehausser la grâce de Dieu, qui a pardonné tant et si grands péchés. Rien ne se fond plus dans l'amour et l'humilité que le sens de la richesse de la grâce pardonnante de Dieu (cf. Luc 7:47. "Ses péchés, qui sont nombreux, sont pardonnés; car (i : e., la preuve que ses péchés sont pardonnés est fournie par le fait que) elle a beaucoup aimé: mais à qui peu est pardonné, la même aime peu »).

Remarques:

(1) Dieu illustre sous la forme d'une parabole ses relations gracieuses avec les Juifs, et leur perversité abominable - ses jugements sur eux pour apostasie - sa restauration finale en sa faveur à cause de son respect pour sa propre alliance éternelle - et ensuite leur repentir découlant de sa grâce inattendue. Israël, au début de son existence nationale, était comme un enfant pris par la grâce gratuite de Dieu; de même que Moïse, son premier chef humain, a mis fin au modeleur de son caractère national, a été pris alors qu'un enfant au bord de la destruction, et placé parmi les princes par la providence dominante de Dieu. (Ézéchiel 16:1 - Ézéchiel 16:7). Ainsi, l'appel du croyant est dû à la seule grâce souveraine. Né dans le péché, et par nature enfant de la colère, par un miracle de grâce, il est adopté par Dieu, qui, le voyant «mentir dans le sang» de sa culpabilité, prononce la parole d'amour et de grâce omnipotentes: «Vivre», et immédiatement l'esprit de la vie céleste du Saint-Esprit crée une nouvelle vie en lui. Il a donc souvent besoin de se tourner vers le trou de la fosse d'où il a été creusé (Ézéchiel 16:3, ndlr), afin d'apprendre l'humilité par le contraste qu'il y a entre les siens. misère naturelle et les richesses de la grâce de Dieu.

(2) La phase suivante de l'histoire d'Israël a été son union avec Yahvé dans le mariage spirituel lorsqu'elle a atteint sa maturité nationale (Ézéchiel 16:8 - Ézéchiel 16:14). Ce n'est pas elle qui a fait le premier pas vers Dieu, mais Dieu vers elle. Il n'y avait aucune beauté morale en elle pour attirer l'attention du Dieu saint, mais Dieu, de sa propre faveur gratuite, la prit dans une alliance éternelle avec lui, la fiancant à lui pour toujours. Il a ouvertement ratifié cette alliance au Sinaï, par laquelle elle est devenue un trésor spécial pour lui au-dessus de tous les hommes. Il installa alors son tabernacle, qui était en quelque sorte la tente nuptiale de Dieu et d'Israël. Ainsi sa renommée se répandit parmi les monarques païens et lointains entendirent parler, et furent contraints d'admirer, la beauté que Dieu avait mise sur elle (Ézéchiel 16:8 - Ézéchiel 16:14). Ainsi, l'Église du Christ lui est épousée, comme "une vierge chaste mariée à un mari" (2 Corinthiens 11:2). Ce n'est pas nous qui l'avons aimé le premier, mais lui qui nous a aimés le premier et s'est donné lui-même pour nous. Il entre dans une alliance éternelle avec son peuple, lave leurs âmes dans son sang de tout péché et leur fournit le "fin lin, pur et blanc", qui est "la justice des saints" (Apocalypse 19:8). Cette justice n'est pas une justice de leur propre fait, mais la justice de Christ qui leur est imputée pour leur justification et transmise par Son Esprit pour leur sanctification. Il habite aussi parmi eux et en eux comme Son tabernacle terrestre choisi (2 Corinthiens 5:16). Il les nourrit dans les verts pâturages de sa Parole et avec la manne spirituelle du ciel. Il met sa propre beauté sur eux, de sorte que même les hommes du monde sont contraints de prendre connaissance d'eux qu'ils ont été avec Jésus (Actes 4:13); parce que, comme Moïse après qu'il soit descendu de la montagne, ils reflètent une partie de la grâce et de la beauté célestes qui brillaient si brillamment dans leur divin Maître lorsqu'ils étaient sur terre.

(3) Mais Israël, hélas! a rendu l'amour de Dieu avec négligence et la grâce de Dieu avec une ingratitude et une apostasie immondes (Ézéchiel 16:15 - Ézéchiel 16:34 ). Au lieu d'attribuer la gloire de ses dons élevés à Dieu, le gracieux donateur, elle s'en vantait comme s'ils étaient de sa propre fabrication, et entièrement à sa disposition, et avec une perversité étrange et impudente, les consacrait à ses idoles. Trouvant l'adoration pure de Dieu un contrôle continu de ses convoitises, elle chercha des idoles abominables, dont l'adoration n'était pas seulement incompatible avec, mais donnait une sanction positive à ses plaisirs charnels. Comme si une femme adultère devait revêtir son amant des riches robes qu'elle avait reçues de la générosité de son mari. Israël a donc donné l'or et l'argent de Dieu, les vêtements et la viande, voire même la vie de ses propres fils et filles, comme offrandes à Moloch et à d'autres dieux sales et faux (Ézéchiel 16:16 - Ézéchiel 16:21). La source de tout son péché, et sa pire caractéristique, était qu'elle ne se souvenait pas de la merveilleuse grâce de Dieu envers elle dans sa jeunesse, quand elle était nue et impuissante; mais elle était totalement impudique dans ses prostituées spirituelles, provoquant sur elle le double "malheur" de Dieu (Ézéchiel 16:22 - Ézéchiel 16:26).

La très païenne est devenue dégoûtée de sa passion abandonnée pour l'idolâtrie et la luxure. Ils étaient fidèles aux faux dieux de leur nation, Israël n'était pas fidèle à son Yahvé, qui est le seul vrai Dieu, mais l'a changé en idoles inutiles. Dieu a donc utilisé les Philistins, qui la haïssaient (Ézéchiel 16:27), comme ses instruments pour la punir. Mais même les châtiments n'ont pas servi à produire la repentance en elle. Au lieu de retourner à Yahvé, elle ne recherchait que plus vivement des alliances avec des nations idolâtres lointaines, l'Assyrie et la Chaldée, et les embauchait comme ses amants spirituels, important leurs superstitions et leurs vices, leur cédant tout ce qui était sacré dans son appel élevé de Dieu, et ne rien gagner en retour. Ainsi, l'Église professante du Christ est malheureusement tombée de sa haute vocation de Dieu. Conçue pour être le sel, assaisonnant la masse corrompue autour, elle a trop souvent été elle-même entachée de la corruption environnante. Ne se souvenant pas de la grâce de Dieu en Christ, qui l'a appelée hors des ténèbres dans sa merveilleuse lumière, elle a fait confiance à ses simples privilèges, et même à ses possessions matérielles, et au lieu de les consacrer à Dieu le donateur, les a utilisées comme instruments pour servir l'orgueil et la vanité. Lorsque l'Église abaisse ainsi son témoignage pour son Seigneur, pour s'adapter au bas niveau du monde, elle a tout à perdre par le compromis, et rien vraiment à gagner. Car si elle réduit ainsi le monde à se reconnaître et à payer une déférence extérieure au christianisme, c'est le formalisme qui en résulte, non la religion vitale; et le formalisme, loin d'être un gain, est une perte positive de la vérité, car il est confondu avec le vraiment. Il est donc justement ordonné que le monde, avec lequel elle intrigue spirituellement, soit l'instrument de son châtiment.

(4) Dieu, dans un juste châtiment, rassembla tous les amoureux d'Israël contre elle, ainsi que ceux qui l'avaient toujours haïe (Ézéchiel 16:37), et qu'elle avait haï. Les Chaldéens, ou dont l'alliance elle avait abandonné son Dieu, ainsi que ses ennemis d'autrefois, Edom, Moab, Ammon et les Philistins, se déversèrent tous sur elle; et comme elle s'était honteusement exposée devant eux dans un point de vue spirituel, de même dans un aspect politique elle a été exposée à la honte par eux, étant dépouillée de tout ce dont elle s'était glorifiée, son temple, ses palais, ses maisons, les riches produit de sa terre agréable, et de ses fils et filles. Comme quand elle avait le pouvoir, elle n'a jamais cessé de jouer la prostituée spirituellement, Dieu l'a mis hors de sa puissance par Ses jugements (Ézéchiel 16:43). Les Juifs avaient tellement troublé Son Esprit par leurs actes et leur totale oubli de Sa grâce (Ézéchiel 16:43), que rien de moins que les jugements les plus sévères à leur encontre ne pouvait rendre Sa fureur reste (Ézéchiel 16:42).

Ils ne s'étaient pas seulement montrés meilleurs que les précédents les dépassaient en culpabilité (Ézéchiel 16:47). Sodome et Samarie, que Juda était si prêt à condamner comme n'ayant reçu que le châtiment qu'ils méritaient, semblaient innocents par rapport à Juda, à cause de ses privilèges supérieurs dont elle abusait si honteusement (Ézéchiel 16:50 - Ézéchiel 16:51). Ainsi, Dieu traitera les chrétiens professants plus sévèrement que le monde, qui ne fait aucune profession de religion, chaque fois qu'ils méprisent et abusent de leurs privilèges élevés. Quand, honteux de Christ, ils l'abandonnent pour le monde, il les fera juste honte devant le monde. Plus leur relation avec Lui était proche, plus il les punira sévèrement. Loin d'être considérés par lui comme supérieurs au monde impie, qu'ils regardent avec dédain, ils sont estimés comme une abomination à ses yeux. Comme dans le cas de Sodome, de même dans celui de beaucoup - les premières sources de leur chute ont été "l'orgueil, la plénitude du pain et l'abondance de l'oisiveté" (Ézéchiel 16:49) . D'où leur manque égoïste de sympathie envers leurs frères nécessiteux. Le monde ne condamne que les péchés les plus graves de Sodome; mais Dieu choisit pour une réprobation spéciale ces mauvais principes que le monde ne censure guère, ou même loue, mais qui sont à la racine des pires abominations qui poussent Dieu à éloigner complètement le pécheur de sa vue (Ézéchiel 16:49 - Ézéchiel 16:50). Quelle horreur que ceux autrefois élevés au ciel avec des privilèges soient ramenés au niveau de Sodome, afin que cette dernière en enfer éprouve une sorte de réconfort mélancolique à les voir aussi misérables et aussi coupables qu'elle-même! (Ézéchiel 16:54.)

(5) Pourtant, après tout, il suit à Israël une promesse de grâce et de restauration à la fin (Ézéchiel 16:60 - Ézéchiel 16:63). O les richesses de la bonté de Dieu! Quelle merveilleuse faveur envers ses élus, découlant de son alliance éternelle! Bien que souvent son peuple ne se souvienne pas de lui (Ézéchiel 16:22; Ézéchiel 16:43), il ne cesse de se "souvenir" d'eux . Bien qu'Israël ait méprisé le serment en rompant l'alliance (Ézéchiel 16:59), Dieu, à cause du reste élu, se souvient de son alliance avec elle au temps de sa jeunesse, et lui établit une alliance éternelle. Son alliance est une alliance de grâce et de promesse en Christ, qui accomplit la loi pour nous; pas une alliance d'oeuvres, où les Juifs et les Gentils ont échoué (Ézéchiel 16:61). Cette grâce inattendue de la part de Dieu est la première chose qui l'éveillera à se souvenir, aussi bien de sa propre culpabilité que de son amour merveilleux et gratuit. La honte à cause de ses abominations passées envers un Dieu si aimant fera alors couler ses larmes de repentir sincère: elle n'ouvrira plus la bouche pour se justifier; mais, accepter le châtiment passé de son iniquité, justifiera Dieu dans ses agissements, et s'étonnera, avec une humble et adorante gratitude, que là où son péché abondait, la grâce en faisait bien plus. Alors toutes les nations de la terre s'attacheront à elle comme croyantes au Messie, son Roi manifesté; et le but originel de la grâce de Dieu dans l'appel d'Israël en tant que royaume des prêtres et des médiateurs de la bénédiction sur toute la terre (Exode 19:6) sera réalisé. Ainsi aussi l'Israël spirituel, l'Église élue, se souviendra pendant toute l'éternité avec un amour adorant de la grâce divine qui l'a pitié dans son état bas et perdu originel, et qui l'a soutenue et rétablie avec tant de souffrance de ses rétrogradations, et doit la servir. le Seigneur en sa présence continuellement, et soyez les ministres intermédiaires sous lui de bénédiction pour ses créatures, régnant à jamais avec leur Sauveur comme rois et prêtres de Dieu et du Père.