Ézéchiel 21:32

Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt be no more remembered: for I the LORD have spoken it.

Ton sang sera au milieu du pays - i: e., coulera au milieu du pays.

Tu ne seras plus dans les mémoires - être consigné, en tant que nation, dans l'oubli.

Remarques Rk:

(1) Ce chapitre donne une explication de la parabole dans la dernière partie du dernier chapitre. La forêt qui sera consumée par le feu (Ézéchiel 20:47 - Ézéchiel 20:48) est le peuple coupable de Juda sur le point d'être détruit par la juste vengeance de Dieu (Ézéchiel 21:2). De même que la flamme flamboyante de la parabole dévorait chaque arbre vert et chaque arbre sec, de même "les justes et les méchants" (Ézéchiel 21:3) sont de plus en plus raides dans la calamité générale. Non pas que Dieu romprait sa promesse de sauver les justes en tant qu'individus; mais dans l'aspect extérieur, la visite de la colère serait sur la nation universellement et sans discernement. Pourtant, les calamités extérieures sont aux bénédictions divines secrètes. La providence de Dieu s'interpose secrètement en leur faveur, faisant passer le mal apparent au bien réel; tandis que, pour les transgresseurs impénitents, le châtiment n'est rien d'autre qu'un mal absolu, tandis que "toute chair" est faite pour "connaître" la justice de Dieu en punissant les coupables (Ézéchiel 21:5) .

(2) Ézéchiel est dirigé vers "soupirer avec amertume devant les yeux" du peuple condamné (Ézéchiel 21:6). Ainsi, ceux qui dénoncent la venue et la colère éternelle de Dieu contre les pécheurs devraient le faire avec émotion, non pas comme s'ils voulaient la destruction de leurs compagnons pécheurs, mais avec une profonde tristesse pour les destructeurs de soi, et avec une profonde humilité au souvenir de la grâce de Dieu qui se sont arrachés comme marques de l'incendie. L'exemple du Christ pleurant sur la ville qui était sur le point de couronner sa culpabilité en l'assassinant, nous apprend à pleurer sur ceux dont nous déclarons la ruine.

(3) Lorsque l'épée des jugements de Dieu est dégainée pour la vengeance, l'heure n'est pas à la "gaieté" (Ézéchiel 21:10). Prenons garde de perdre la leçon conçue par les châtiments. Dans de tels moments, ce qui nous devient est un esprit humilié et châtié. Nous devons chercher et essayer nos voies, afin de savoir pourquoi le Seigneur lutte avec nous, et afin que nous puissions nous tourner à nouveau vers le Seigneur. Combien y en a-t-il qui essaient de noyer les pensées sérieuses dans la fête et l'amusement! Mais que ces personnes se souviennent que "la fin de cette gaieté est la lourdeur" (Proverbes 14:13): "Car comme le crépitement des épines sous un pot, ainsi est le rire du fou" (Ecclésiaste 7:6); tandis que la fin de la tristesse selon Dieu est: "Par la tristesse de la physionomie, le cœur s'améliore" (Ecclésiaste 7:3)

(4) Le royaume et le sceptre de Juda étaient condamnés à ne plus être "plus" (Ézéchiel 21:13) pendant des siècles. Le sceptre tribal de Juda et de l'Etat juif, en effet, fut en quelque sorte restauré au retour de Babylone; mais même ceux-ci sont décédés au moment où "Shilo", "le Prince de la Paix", est venu, comme l'avait prédit le patriarche Jacob (Genèse 49:10). Puis la Judée est devenue une province romaine, et quelques années plus tard, la nation s'est dispersée dans toutes les terres, comme elles le sont encore de nos jours. Lorsque l'épée de Dieu est descendue avec son éclair "elle a condamné" même la "verge" sceptrale de Juda, "fils de Dieu" (Ézéchiel 21:10; Ézéchiel 21:13). Il a rattrapé les coupables, non seulement sur le champ de bataille ouvert, mais même dans "leurs chambres privées" (Ézéchiel 21:14), où ils ont fui pour se cacher. Apprenons donc qu'aucune faveur ou privilège du passé qui nous a été conféré par Dieu ne nous protège de son juste jugement, si nous sommes infidèles à son alliance. Rien d'autre qu'une repentance sincère et une foi vivante ne subsisteront au jour de sa colère.

(5) La providence constante de Dieu ordonne tout ce qui est au ciel et sur la terre. "Le sort est jeté sur les genoux, mais tout ce qui en dispose est du Seigneur" (Proverbes 16:33). Ainsi, Nabuchodonosor, dans son avance avec une armée d'invasion, ne connaissait pas d'autre principe directeur que sa propre volonté, et la divination superstitieuse au moyen de flèches; mais une main invisible et Tout-Puissante "fixa" sa voie (Ézéchiel 21:19 - Ézéchiel 21:22). Crédule comme les Juifs étaient ordinairement des divinations idolâtres, maintenant que l'augure était contre eux, cela leur paraissait faux. Ainsi était juste le châtiment en nature, que la superstition idolâtre qui était leur péché devait être faite l'instrument de leur punition.

(6) Que l'engouement aveugle des transgresseurs condamnés est étonnant! Oubliant leur violation flagrante de leurs serments d'allégeance à Babylone, les Juifs se flattaient encore de vains espoirs de sécurité. Mais bien qu'ils aient oublié leur péché, Dieu ne l'a pas oublié. "Appel au souvenir" (Ézéchiel 21:23 - Ézéchiel 21:24) leur parjure, comme un échantillon du péché qui "est apparu dans toutes leurs actions, "Il les abandonne maintenant" à la main "du vengeur. (7) Le roi Sédécias, comme étant le premier dans la culpabilité, devait être le premier dans la punition (Ézéchiel 21:25). Ayant «profané» le saint nom de Dieu, par qui il avait juré fidélité à Nebucadnetsar, il avait maintenant atteint le dernier stade de l'iniquité; donc son "jour" était maintenant venu où sa "couronne et son diadème (Ézéchiel 21:26) devraient lui être" enlevés ", et cela, comme lui et les Juifs s'étaient retournés toute la relation morale des choses, de sorte que tout l'état social et politique existant des personnes et des choses doit être inversé, «le bas étant exalté et le haut abaissé».

(8) Le "renversement" multiple (Ézéchiel 21:27) de l'Etat juif est, selon la parole sûre de la prophétie, de continuer jusqu'à ce que "Celui qui viendra dont est le droit «à la domination royale suspendue du trône de Juda et d'Israël. Tout ne sera pas réglé, et nulle part il n'y aura de permanence et de repos, jusqu'à ce qu'Il vienne comme le Restaurateur de toutes choses (Actes 3:21), et l'héritier légitime du trône de David, qui est tombé avec Sédécias (Ézéchiel 21:27). Le nom de Jésus de Nazareth, autrefois humble, sera élevé (Ézéchiel 21:26) au-dessus de tout nom, et son peuple autrefois méprisé partagera son triomphe et son royaume. Comme Ammon a été puni et mis hors de son souvenir à jamais (Ézéchiel 21:32), pour avoir fièrement reproché au peuple du Seigneur Dieu (Ézéchiel 21:28) ainsi en ce jour-là le Christ apparaîtra, à la joie de son peuple et à la honte de ses ennemis (Ésaïe 66:5), et" la réprimande de son les gens seront-Il enlevés de toute la terre "(Ésaïe 25:8). Voyons que nous avons notre part avec le peuple de Dieu et son Christ!