Ézéchiel 23:49

And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols: and ye shall know that I am the Lord GOD.

Vous porterez les péchés de vos idoles - i: e., le châtiment de votre idolâtrie.

Vous saurez que je suis le Seigneur Dieu - c'est-à-dire que vous le saurez à vos dépens, par une souffrance amère.

Remarques:

(1) Le prophète représente Israël et Juda sous l'image de deux femmes, appelées respectivement Abolah et Aholibah (Ézéchiel 23:4). La première a érigé un tabernacle de sa propre conception, comme son nom l'indique; celle-ci avait le privilège d'être en elle le vrai tabernacle de Dieu. Mais bien qu'ils différaient sur ce point important, ils étaient tous deux coupables de l'adultère spirituel depuis leur jeunesse en Égypte (Ézéchiel 23:3). Aholah, ou Israël, bien qu'elle n'appartienne pas à elle-même ou au monde, mais à Dieu, qui était spirituellement son mari et Seigneur, a donné son cœur à l'Assyrie et a formé des alliances avec les rois assyriens. Par conséquent, dans une juste rétribution, Dieu a fait les objets de leur confiance pécheresse, les Assyriens, les instruments de leur punition (Ézéchiel 23:9 - Ézéchiel 23:10). Lorsque les professeurs de religion quittent le cœur de Dieu pour le monde, ils sont sûrs d'être punis par le monde.

(2) Nonobstant l'affreux avertissement donné dans le châtiment d'Israël, Juda, au lieu de fuir le péché de sa sœur, ne fit que corrompre davantage son chemin (Ézéchiel 23:11); et être ébloui par l'apparence et la tenue attrayantes des Babyloniens (Ézéchiel 23:12; Ézéchiel 23:14 - Ézéchiel 23:15), elle n'a pas attendu qu'ils lui fassent leur cour, mais" leur a envoyé des messagers en Chaldée "(Ézéchiel 23:16 ); et comme un pas vers le bas précipite les hommes dans un autre plongeon plus profond, de la confédération politique, elle passa à l'adoption de leur culte idolâtre voyant. L'opportunisme politique est souvent l'excuse invoquée pour le sacrifice du principe religieux; et les alliances avec les impies dans l'intérêt séculier conduisent principalement les adorateurs professants de Dieu à une conformité pécheresse aux usages corrompus et déshonorants du monde. Combien aussi de péché entre dans le cœur par l'avenue des yeux! "Dès que Juda a vu de ses yeux" les Babyloniens de Chaldée magnifiquement vêtus ", elle les a adorés" (Ézéchiel 23:16). Le cri et les paillettes des guirlandes du monde cinématisent les imprudents. En un instant, l'étincelle de passion passant à travers la vue dans l'imagination allume la flamme de la luxure dans l'âme la plus intime; et "quand la convoitise a conçu, elle produit le péché; et le péché, quand elle est achevée, produit la mort". Notre résolution devrait donc être celle de Job: "J'ai fait une alliance avec mes yeux" (Job 31:1); et notre prière celle de David (Psaume 119:37). "Détourne mes yeux de la vanité!"

(3) L'amour illégal, tôt ou tard, se termine par la haine et l'éloignement. Ceux qui sont infidèles à leur Dieu sont peu susceptibles d'être fidèles à leurs amis, alliés et amants. Avec une inconstance caractéristique, Juda a abandonné son alliance promise avec Babylone pour s'allier à l'Égypte, la rivale de Babylone à l'époque. Après s'être «polluée» avec eux, «son esprit s'est aliéné» (Ézéchiel 23:17); et "rappelant à se souvenir les jours de sa jeunesse, où elle avait (spirituellement) joué la prostituée en Egypte" (Ézéchiel 23:19), elle a transféré son amour vil aux idolâtres sales et les idolâtries de cette terre. Une fois que nous sommes entrés au service de Dieu, nous devons nous garder de laisser la mémoire s'attarder sur les plaisirs illégaux auxquels nous nous livrions autrefois, de peur que le cœur perfide ne soit tenté de regretter leur perte et de désirer leur retour.

(4) De même que l'esprit de Juda était "aliéné" du roi babylonien auquel elle avait prêté allégeance (Ézéchiel 23:17), ainsi l'esprit de Dieu, en rétribution juste, a été elle "(Ézéchiel 23:18); et comme les Babyloniens avaient été les objets de son amour illégal, ils devinrent désormais les instruments de son châtiment richement mérité. Ils avaient été le moyen de l'éloigner de Dieu; ils ont maintenant été désignés par Dieu pour être le moyen de l'éloigner de la possession de tout ce qui avait auparavant été son ornement et sa gloire (Ézéchiel 23:29). Leur vigueur, leur dignité et leur richesse mêmes, qui l'avaient tellement attirée en premier lieu, ne leur permettaient que de lui infliger plus efficacement les jugements de Dieu (Ézéchiel 23:22; Ézéchiel 23:24). La femme adultère coupable doit être privée par le Dieu saint et jaloux, qui est son mari, de son nez et de ses voitures ornés de bijoux (Ézéchiel 23:25), les traits mêmes de sa beauté personnelle par quoi elle a essayé d'attirer l'attention des amants admiratifs. Au lieu d'avoir cherché l'oreille qui entend, et l'œil qui voit spirituellement, et "l'ornement d'un esprit doux et tranquille, qui est aux yeux de Dieu d'un grand prix" (1 Pierre 3:4), elle avait imité l'ornement mérétriquement du monde, se vantant de son or, ses bijoux et ses vannes pompons. Prenons garde à son péché, rappelant que «la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie. N'est pas du Père, mais est du monde; et le monde passe, et sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure à jamais! "

(5) Des jugements douloureux et prolongés ont eu sur les Juifs l'effet que Dieu avait conçu - à savoir, jusqu'à «lui faire cesser sa lubie (idolâtre)». Depuis bien plus de deux mille ans, depuis le retour de Babylone, les Juifs ont horriblement horreur de l'idolâtrie (Ézéchiel 23:27). Ayant elle-même agi avec haine, Juda a été traitée avec haine par les bourreaux de la colère de Dieu (Ézéchiel 23:29). Elle a dû boire jusqu'à la lie la "grande et profonde coupe" que sa sœur Israël avant elle a eu à boire "(Ézéchiel 23:32). Elle a été remplie de stupéfaction de chagrin et de désolation, comme une ivre (Ézéchiel 23:33); et tout cela parce qu'elle a oublié Dieu et l'a jeté derrière son dos (Ézéchiel 23:35). Une fois que nous nous laissons tenter d'oublier et de perdre de vue Dieu, nous ne pouvons pas dire jusqu'où nous pouvons être tentés dans le péché.

(6) Ce qui a particulièrement provoqué Dieu à la fois en Israël et en Juda (Ézéchiel 23:36) était que, immédiatement après leur idolâtrie, adultère et effusion de sang, le même jour, de manière flagrante effusion de sang, du sanctuaire de Dieu et profanation du sabbat (Ézéchiel 23:38), ils se sont présentés hypocritement devant Dieu dans Sa maison, comme s'ils étaient Ses vrais adorateurs (Ézéchiel 23:39). L'hypocrisie est de tous les péchés le plus répugnant pour Dieu et ruineux pour l'âme du pécheur lui-même; parce que c'est un effort pour tromper à la fois le Dieu qui sonde le cœur, nos semblables et nous-mêmes.

(7) Comme une «vieille» adultère épuisée, Israël et Juda sont passés des idolâtries plus raffinées d'Assyrie et de Babylone aux corruptions plus grossières de peuples plus dégradés et plus grossiers «du genre commun» ( - Ézéchiel 23:43). Le péché avilit la compréhension, et des objets de goût plus raffinés et intellectuels, avec lesquels il a à l'origine volé le cœur de Dieu, il conduit bientôt le pécheur vers le bas et vers le bas encore, jusqu'à ce qu'il l'ait amené à ramper et à se vautrer, comme le porc , dans la boue de la sensualité et de la bestialité.

(8) Dieu a donc élevé une troupe de bourreaux pour accomplir sa juste vengeance sur le peuple apostat (Ézéchiel 23:45; Ézéchiel 23:47), afin que tous les hommes puissent être avertis par son destin pour éviter ses péchés (Ézéchiel 23:48); et pour qu'elle sache elle-même, à ses dépens, que Yahvé seul est Dieu (Ézéchiel 23:49). C'est la leçon que nous devons surtout tirer de cette histoire; parce qu'elle s'applique plus aux adorateurs professants de Dieu qu'à ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui se voient refuser les privilèges religieux dont nous jouissons maintenant, comme le faisaient autrefois les Juifs. L'image humiliante de notre nature commune dans l'apostasie d'Israël devrait nous remplir de la sainte crainte d'offenser le Dieu et Sauveur dont nous portons le nom, et de la méfiance jalouse de nous-mêmes, du renoncement à toute auto-justice et, par-dessus tout, de la prière. la dépendance de la grâce de Dieu en Christ seul, tandis que nous attendons l'action de Son Saint-Esprit comme notre seule sécurité contre le péché et le jugement.