Ézéchiel 24:27

In that day shall thy mouth be opened to him which is escaped, and thou shalt speak, and be no more dumb: and thou shalt be a sign unto them; and they shall know that I am the LORD.

En ce jour-là, ta bouche sera ouverte à celui qui a échappé et tu parleras, et ne sois plus muet. "Ce jour-là" ici (en Ézéchiel 24:27) est le jour où le fugitif apporte la triste nouvelle à Ezéchiel, au Chebar. Dans l'intervalle, le prophète suspendit ses prophéties sur les Juifs, comme cela avait été prédit. Ensuite, sa bouche a été "ouverte", et plus de "stupide" (Ézéchiel 3:26 - Ézéchiel 3:27: cf. Ézéchiel 24:27; Ézéchiel 33:21 - Ézéchiel 33:22).

Remarques:

(1) Le proverbe confiant des Juifs, "Cette ville est le chaudron, et nous sommes la chair", qui visait avec dérision la vision de Jérémie du "pot bouillonnant vers le nord" (Jérémie 1:13), était maintenant transformé en une réalité affreuse, très différente du sens dans lequel ils l'avaient voulue (Ézéchiel 24:3). La ville nouvellement assiégée était en effet un chaudron pour les retenir, afin qu'aucun ne puisse s'échapper: mais elle ne pouvait se permettre aucune défense, comme ils l'avaient prévu, contre leurs ennemis exaspérés. De même que les dirigeants et les gens ordinaires ont péri dans le massacre aveugle, à la différence que les plus pauvres, étant les premiers à souffrir, ont été les plus tôt étourdis, tandis que les souffrances des classes supérieures étaient plus prolongées (Ézéchiel 24:4). La moquerie est un défi ouvert à Dieu, et est sûre de reculer avec une ruine effrayante sur la tête de ceux qui osent ainsi insulter Sa Majesté.

(2) La méchanceté du peuple juif est comparée à une écume sale et vénéneuse qui fermente, à travers la chaleur, dans le contenu bouillant d'une marmite et remonte à la surface. Au lieu de prendre cette sale écume par le haut, ils y ajoutaient continuellement (Ézéchiel 24:6; Ézéchiel 24:12). Par conséquent, Dieu a été contraint par sa justice de les détruire «morceau par morceau», dans une série de jugements successifs; et ceci sans distinction de personne (Ézéchiel 24:6). Qu'il est triste que les pécheurs ne soient pas avertis par des coups de bâton plus légers, mais qu'ils conserveront toujours leur saleté, et même y ajouteront, jusqu'à ce que Dieu soit enfin poussé à les détruire complètement!

(3) Les Juifs étaient si endurcis et téméraires dans le péché qu'ils l'ont perpétré dans la pire des formes, et lors de la rencontre, le public a haché des lieux remarquables, sans peur ni honte (Ézéchiel 24:7 ). Ils versaient ouvertement le sang: c'est pourquoi leur propre sang devait être versé ouvertement. La publicité de leur péché leur a apporté, en juste rétribution, une même publicité de punition (Ézéchiel 24:8). Dieu est sûr, tôt ou tard, de punir la transgression en nature. Les péchés qui pleurent font tomber des jugements exécutés ouvertement.

(4) Plus grande était la saleté et l'écume des abominations de Jérusalem, plus grande était la force et la fureur de l'ennemi porté contre elle; tout comme plus la masse de chair et d'os à bouillir est grande, plus il y a de feu et de combustible autour du chaudron (Ézéchiel 24:9 - Ézéchiel 24:10). Non seulement ainsi, mais la ville elle-même, aussi, répondant au chaudron infecté par l'écume venimeuse, devait être détruite, ainsi que ses habitants, qui répondent au contenu. Le péché entraîne la ruine à la fois sur le pécheur lui-même et sur tout ce qui lui appartient et qui est lié à lui.

(5) Dieu aurait purgé Jérusalem de sa souillure par des mesures plus douces - des moyens de grâce et des providences d'avertissement - mais elle a refusé d'être purgée, elle a choisi de garder son écume empoisonnée en elle, plutôt que de la jeter "hors d'elle" ( Ézéchiel 24:12). Au lieu d'accepter l'heureux service et les ordonnances rafraîchissantes de Dieu, elle «se fatigua de mensonges» et pratiqua délibérément la lubie et la méchanceté déterminée (Ézéchiel 24:13). Par conséquent, Dieu ne se porterait plus garant des interpositions de sa grâce, qui avait été conçue pour sa purification, mais était sur le point de faire reposer sa fureur sur elle. Pour les pécheurs qui ont longtemps résisté aux supplications de Dieu avec eux dans la miséricorde, les temps du jugement viendront enfin, où Dieu ne les épargnera plus, mais les jugera selon leurs voies et leurs actes (Ézéchiel 24:14).

(6) Le couronnement de la visite de la colère de Dieu sur Jérusalem fut quand il leur prit d'un coup le temple, qui avait jusqu'ici été «l'excellence de leur force, la joie de leur gloire et le désir de leurs yeux» (Ézéchiel 24:16; Ézéchiel 24:21; Ézéchiel 24:25). Pourtant, la calamité devrait être si universelle qu'ils ne montreraient pas les insignes habituels du deuil, mais "se languiraient de leurs iniquités et se pleureraient (en privé) l'un envers l'autre" (Ézéchiel 24:23). Il était juste que, comme ils avaient profané le sanctuaire de Dieu avec des idolâtries, Dieu devrait le "profaner" avec l'épée de l'ennemi (Ézéchiel 24:21).

(7) Enfin, en raison du calme extraordinaire d'Ézéchiel et de l'absence de démonstration de douleur sous la lourde affliction de perdre sa femme, "le désir de ses yeux" (Ézéchiel 24:16 ), les Juifs ont été excités à demander: "Ne nous diras-tu pas ce que sont ces choses pour nous, que tu fais ainsi?" (Ézéchiel 24:19.) L'enseignant qui voudrait élever les gens au-dessus du pouvoir absorbant des choses terrestres et vues, doit lui-même montrer en sa propre personne un exemple vivant de la façon dont les sentiments de la chair est subordonnée aux revendications les plus élevées des réalités célestes et invisibles. En même temps, dans des circonstances ordinaires, nous devons éviter la singularité et nous ne sommes pas tenus d'étouffer, mais de sanctifier les sentiments naturels.

(8) Les Juifs avaient dit (Jérémie 17:15): "Où est la parole du Seigneur? Qu'elle vienne maintenant", comme si la parole de prophétie ne parviendrait jamais à passer. Mais au temps de Dieu, cela est venu; et, trop tard, les coupables ont connu par une expérience amère la puissance et la fidélité de Dieu à ses menaces (Ézéchiel 24:24). Pendant ce temps, Ezéchiel était pour eux un "signe" vivant de ce qui les attendait (Ézéchiel 24:24): ils n'étaient plus, pendant cet intervalle, favorisés par les révélations de Dieu. Ils avaient déjà eu amplement suffisamment de témoignages pour les convaincre de la nécessité de se repentir (Ézéchiel 24:27). Soyons avertis par leur cas de prêter attention à la parole sûre de la prophétie, alors que durent le jour et la saison de la grâce. Ne doutons pas un instant, mais réalisons sincèrement, attendons avec impatience et préparons-nous à la venue annoncée du Fils de l'homme en tant que Roi des rois et juge de tous les hommes!