Ézéchiel 26:15-21

Thus saith the Lord GOD to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee?

Les îles ne trembleront-elles pas au son de ta chute? , Utica, Carthage et Tartessus ou Tarsis en Espagne.

Les îles - terres maritimes. Même la puissante Carthage envoyait une offrande annuelle au temple d'Hercule à Tyr; et la ville-mère donna de grands prêtres à ses colonies. D'où la consternation de sa chute dans les dépendances très dispersées avec lesquelles elle était si étroitement liée par les liens de la religion, ainsi que par les contacts commerciaux.

Secouez - métaphoriquement: soyez agité (Jérémie 49:21, "La terre se déplace au bruit de leur chute ").

Verset 16. Tous les princes de la mer descendront de leurs trônes ... ils seront assis par terre - "Le trône des pleureurs" (Job 2:13; Jean 3:6). Les "princes de la mer" sont les chefs marchands de Carthage et d'autres colonies de Tyr, qui s'étaient rendus riches et puissants en faisant du commerce sur la mer (Ésaïe 23:8).

Ils doivent se vêtir de tremblements - Hébreu, "tremblements". (Comparez Ézéchiel 7:27, "Habillé de désolation;" Psaume 132:18. Lors d'une calamité publique, le vêtement a été changé pour un costume de deuil.)

Verset 17. Comment as-tu détruit ce qui était habité par des marins - i: e, qui était fréquenté par les marchands de diverses terres bordant la mer (Grotius). Fairbairn traduit [ nowshebet (H3427) miyamiym (H3220)], avec Peshito, 'Toi habitant des mers ». L'hébreu signifie littéralement soit ceci, soit «habité à cause des mers», c'est-à-dire en raison des facilités offertes au trafic par les mers sur lesquelles il était situé. Tyr s'éleva pour ainsi dire hors des mers, comme si elle en tirait ses habitants, peuplée si près des eaux. Ainsi Venise était appelée «l'épouse de la mer».

Ce qui était fort dans la mer - par sa position insulaire.

Elle et ses habitants, qui font que leur terreur est sur tout ce qui la hante! - à savoir, la mer. L'hébreu est plutôt: «ils mettent leur terreur sur tous ses habitants (de la ville)» - c'est-à-dire qu'ils font craindre le nom de chaque Tyrien (Fairbairn).

Verset 18. Les îles ... seront troublées à ton départ - Ésaïe 23:6; Ésaïe 23:12, prédit que les Tyriens, à la suite du siège, devraient passer par-dessus la Méditerranée jusqu'aux terres qui la bordent, ("Chittim", "Tarshish", etc. ) Donc Ezéchiel implique ici. En conséquence, Jérôme dit qu'il a lu dans les histoires assyriennes que, «lorsque les Tyriens n'ont vu aucun espoir de s'échapper, ils ont fui vers Carthage ou certaines îles des mers Ionienne et Égée» (Dr Newton). (Voir la note à Ézéchiel 29:18.) Grotius explique le "départ", - i: e., 'Au jour où les otages seront emmenés de toi à Babylone.' Le parallélisme avec «ta chute» me fait penser que «départ» doit signifier «ta fin» en général, mais avec une allusion incluse au «départ» de la plupart de ses habitants vers ses colonies à la chute de la ville.

Verset 19. De grandes eaux te couvriront - métaphore appropriée de l'armée babylonienne, qui littéralement, en détruisant les remparts insulaires de Tyre, a fait en sorte que la mer "recouvre" une partie d'elle. Verset 20. Quand je te ferai descendre avec ceux qui descendent dans la fosse. La disparition de Tyre est comparée à celle des morts placés dans leur sépulcre et on ne les voit plus parmi les vivants (cf. Ézéchiel 32:18; Ézéchiel 32:23; Ésaïe 14:11; Ésaïe 14:15; Ésaïe 14:19).

Je mettrai la gloire dans le pays des vivants. Contrairement à Tyr consigné dans la "fosse" de la mort, je mettrai en Juda la gloire ., ma présence, symbolisée par la nuée Shekinah de gloire, l'antitype auquel sera le Messie, "la gloire comme du seul engendré du Père", Jean 1:14; Ésaïe 4:2; Ésaïe 4:5; Zacharie 6:13, "Il portera la gloire, et siégera et régnera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône ").

Des vivants - contrairement à Tyr consigné dans la "fosse" de la mort, la Judée doit être la terre de la vie nationale et spirituelle, étant rétablie après sa captivité (Ézéchiel 47:9, "Ils seront guéris; et tout vivra là où le fleuve vient"). Fairbairn perd l'antithèse en appliquant le négatif aux deux clauses, «et que tu ne sois pas placé comme une gloire au pays des vivants».

Verset 21. Je ferai de toi une terreur - un exemple de jugement, calculé pour terrifier tous les malfaiteurs. Quel contraste avec l'époque où «elle faisait sa terreur sur tout ce qui hantait la mer»! (Ézéchiel 26:17.)

Tu ne seras plus - pas que pour le moment il n'y aurait plus de Tyr, mais elle ne devait plus être le Tyr qui était autrefois: sa gloire et le nom ne devait plus être. Quant à Old Tyr, la prophétie s'est littéralement accomplie, il n'en reste pas un vestige.

Remarques:

(1) Le péché des nations commerçantes, comme Tyr était autrefois et l'Angleterre est de nos jours, n'est pas simplement les fraudes pratiquées par certains, voire beaucoup, mais principalement l'esprit d'égoïsme et de mondanité qui est presque universel dans de telles communautés. Ainsi, dans le cas de Tyr, alors qu'elle avait entretenu des relations amicales avec Juda et Jérusalem, selon son intérêt, au temps de leur prospérité, mais quand leur calamité arriva, elle se réjouit de leur chute, comme celle d'un rival à l'égard de le commerce de l'Est. Jérusalem avait intercepté une partie du trafic intérieur qu'elle souhaitait monopoliser entièrement pour elle-même, et par conséquent, avec l'intense égoïsme qui caractérise l'esprit du monde, elle exultait sans cœur la misère de Jérusalem comme son propre gain. Bien que les hommes, comme Tyr, ne fassent aucun mal à leurs semblables, mais s'ils sont secrètement heureux de la chute des autres, et en particulier du peuple de Dieu, ils encourent une grave culpabilité. Nourrir un sentiment de plaisir face aux malheurs ou à la mort d'un rival, ou de n'importe qui par la chute duquel nous pensons s'élever ou gagner, n'est pas un sentiment inhabituel, et est peu censuré dans le monde. Mais aux yeux de Dieu, c'est une provocation très sérieuse de son mécontentement; parce qu'il est de l'essence de l'orgueil, de l'égoïsme et de l'amour du monde comme notre part, avec lesquels l'amour de Dieu est totalement incompatible. Par conséquent, Tyr est un terrible exemple, comme étant l'incarnation de l'ambition égoïste et de la convoitise du monde que Dieu abhorre.

(2) Le Seigneur a dit: "Celui qui se réjouit des calamités ne sera pas impuni" (Proverbes 17:5). Imprenable comme New Tyr paraissait à elle-même, étant entourée par la mer et fondant un rocher, elle tomba néanmoins devant les "nombreuses nations" que le Seigneur "fit affronter" comme les vagues qui lavèrent ses remparts (Ézéchiel 26:3). Puisque Dieu était "contre elle" (Ézéchiel 26:3), quelle défense pouvait lui valoir? Elle avait pensé rassembler toutes les richesses de l'Orient par la chute de Jérusalem; mais Dieu était sur le point de la démanteler de tout. oui, même pour lui gratter la poussière même, et laisser le rocher sur lequel elle a été construite dans sa nudité primitive (Ézéchiel 26:4). Bon nombre des maximes et des méthodes du monde du commerce sont contre les lois de Dieu; donc Dieu est aussi contre eux. Méfions-nous de l'amour du gain et du respect égoïste de notre intérêt mondain, qui endurcissent le cœur et aveuglent la conscience et les perceptions morales, et détruisent enfin l'intérêt de l'âme, qui endurcissent le cœur et aveuglent la conscience et les perceptions morales, et enfin détruire l'âme pour toujours.

(3) Quand Ézéchiel a prononcé sa prophétie, rien ne semblait plus improbable que la chute de Tyr; parce qu'elle avait quelque temps auparavant résisté à Shalmaneser et aux puissantes armées d'Assyrie, et il y avait toutes les raisons humaines de penser qu'elle résisterait de la même manière à Nebucadnetsar et aux forces de Babylone. Mais Dieu avait révélé au prophète Son décret qui déléguait l'empire mondial universel sous Dieu au roi babylonien comme "un roi des rois" (Ézéchiel 26:7). Aucune défense de Tyr, par conséquent, ne doit servir contre Nebucadnetsar. Ses «richesses», auxquelles elle faisait confiance, devaient être la cause même de sa chute, en tentant sa cupidité. Sa «marchandise», dont la poursuite l'avait conduite à se réjouir de la chute de Jérusalem comme celle d'une rivale, devait être «un butin» et «une proie». Ses maisons agréables doivent être posées, "pierres, bois et poussière, au milieu de l'eau" (Ézéchiel 26:12). Sa musique et sa joie devraient cesser; et le site de ses palais devrait devenir "un endroit sur lequel étendre des filets" (Ézéchiel 26:14). Par une série de renversements successifs à des âges différents, tout cela s'est exactement réalisé. Par conséquent, apprenons qu'aucune parole du Seigneur ne faillira jamais, aussi improbable que l'événement puisse paraître à l'homme. Chaque nouvel accomplissement de la prophétie biblique devrait confirmer notre foi. Evitons les péchés de Tyr, afin d'échapper à son châtiment.

(4) La chute de Tyr répandit la consternation parmi ses dépendances lointaines et proches, qui avaient été liées à la mère patrie par les liens du commerce et une idolâtrie commune, comme Tartessus, Utique et Carthage. Toute grandeur terrestre passe; et tous ceux dont l'unique ou la principale portion est le monde qu'elle a longtemps, comme les «princes de la mer» de Tyre, descendent de leur éminence jusqu'au sol, et au lieu de robes d'État «se vêtiront de tremblements» (Ézéchiel 26:16). Les liens qui combinent les potentats terrestres, les nations et les familles seront bientôt rompus. Voyons que nous sommes unis à la famille de Dieu par le lien de la foi et de l'amour, qui ne se dissoudra jamais.

(5) Tyr, jadis si forte qu'elle "causa sa terreur sur tout ce qui hantait la mer" (Ézéchiel 26:17), devint elle-même "une terreur" , pour avertir toutes les mauvaises conséquences de ses péchés (Ézéchiel 26:21). Ramenée au gouffre de la destruction (Ézéchiel 26:20), elle nous apprend à quel point nous n'avons guère de raison de nous glorifier du gain et de la richesse, ce qui coûte de l'anxiété dans l'obtention et la conservation et qui excitent l'envie et la cupidité des autres, et sont souvent des sources de péché et de chagrin pour le possesseur.

(6) Contrairement à la gloire éphémère de Tyre, et à son existence même amenée à une mort perpétuelle, se tient la promesse de Yahvé: "Je mettrai gloire au pays des vivants" (Ézéchiel 26:20). Juda, rétablie par la suite à la vie politique et religieuse dans son pays, aura Yahvé comme "un mur de feu tout autour, et la gloire au milieu d'elle" (Zacharie 2:5). Afin que cette plénitude bénie puisse bientôt se réaliser, devrait être notre prière constante, tandis que nous veillons pour nous-mêmes à ce que, par une foi vivante en Celui qui est l'éclat de la gloire du Père, nous puissions être comptés parmi les saints dans la gloire éternelle!