Ézéchiel 37:16

Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: Prenez-vous un bâton - faisant allusion à Nombres 17:2, le bâton tribal . L'union des deux verges était une prophétie en action de l'union fraternelle qui doit réunir les dix tribus et Juda. Comme leur séparation sous Jéroboam était lourde du plus grand mal pour le peuple de l'alliance, ainsi le premier résultat de leur union par l'esprit de vie à Dieu est, ils se sont unis l'un à l'autre sous l'unique roi de l'alliance, le Messie-David. .

Et écrivez dessus: Pour Juda et pour les enfants d'Israël ses compagnons - i: e., Juda, et, outre Benjamin et Lévi, ceux qui se sont joints à lui d'Éphraïm, Manassé, Siméon, Assur, Zabulon, Issacar, comme ayant le temple et la prêtrise légale dans ses frontières (2 Chroniques 11:12 - 2 Chroniques 11:13; 2 Chroniques 11:16; 2 Chroniques 15:9; 2 Chroniques 30:11; 2 Chroniques 30:18). Ce dernier s'est identifié à Juda après l'emport des dix tribus, et est revenu avec Juda de Babylone, et sera donc associé à cette tribu lors de la restauration future.

Ensuite, prenez un autre bâton, et écrivez dessus: Pour Joseph, le bâton d’Éphraïm, et pour toute la maison d’Israël, ses compagnons. La postérité d’Éphraïm a pris la tête, non seulement des autres descendants de Joseph (cf. Ézéchiel 37:19) mais des tribus ton d'Israël. Pendant 400 ans, à l'époque des Juges, avec Manassé et Benjamin, ses tribus dépendantes, elle avait jadis pris les devants: Shilo était sa capitale religieuse; Sichem sa capitale civile. Dieu avait transféré le droit d'aînesse de Ruben, pour avoir déshonoré le lit de son père, à Joseph, dont le représentant son fils Ephraim, bien que plus jeune que son frère Manassé, a été fait par son grand-père, Jacob (Genèse 48:19; 1 Chroniques 5:1). De la prééminence d'Ephraïm, «Israël» lui est attaché comme «compagnons». Le "tout" dans ce cas, pas dans celui de Juda, qui n'a attaché comme "compagnons" que "les enfants d'Israël" (c'est-à-dire certains d'entre eux, à savoir ceux qui ont suivi la fortune de Juda), implique que la majeure partie des dix tribus n'est pas revenue à la restauration de Babylone, mais est et continuera d'être distincte de Juda jusqu'à l'union à venir avec cette tribu lors de la restauration.