Ézéchiel 43:13-27

Et voici les mesures de l'autel après les coudées: La coudée est une coudée et une largeur de main; même le fond sera une coudée, et la largeur une coudée, et son bord par le bord autour de celui-ci sera une travée; et ce sera le lieu le plus élevé de l'autel.

Ce sont les mesures de l'autel - quant à l'autel de l'holocauste, qui était le moyen désigné d'accès à Dieu.

Verset 15. L'autel - [Hébreu, har'eel (H741 )] i: e ., mont de Dieu; dénotant la haute sécurité à conférer à Israël rétabli. C'était un haut lieu, mais un haut lieu de Dieu (comme l'hébreu signifie «autel»), pas d'idoles.

De l'autel - the Hebrew for "altar" is literally, 'the lion of God' [ 'ªri'eel (H741)], Arieil (in Ésaïe 29:1 ['Ariy'eel (H740)] "Ariel" est appliqué à Jérusalem). Menochius suppose que sur «l'autel» quatre animaux ont été sculptés; le lion était peut-être le plus haut d'où les cornes étaient faites pour sortir, et que de là l'autel était appelé, comme le signifie l'hébreu, «le lion de Dieu». Gesenius considère les deux mots comme exprimant le foyer ou la cheminée de l'autel. Verset 16. Et l'autel sera ... carré dans ses quatre carrés - carré sur les quatre côtés de ses carrés Fairbairn).

Verset 17. Le règlement - le rebord, (Fairbairn).

Et ses escaliers - plutôt, "l'ascension", comme "marches" jusqu'à l'autel de Dieu, étaient interdits dans Exode 20:26.

Verset 18-27. Ce sont les ordonnances de l'autel ... pour y offrir des holocaustes et y asperger de sang. Les sacrifices ici ne sont pas simplement commémoratifs, mais propitiatoires; ou au moins relativement propitiatoire. Les expressions "sang" (Ézéchiel 43:18 ) et "pour une offrande pour le péché" ( Ézéchiel 43:19; Ézéchiel 43:21 - Ézéchiel 43:22) le prouve. Au sens littéral, ils ne peuvent s'appliquer qu'au deuxième temple. Sous la dispensation chrétienne, ils s'opposeraient directement à la doctrine enseignée dans Hébreux 10:1 - Hébreux 10:18 - à savoir, que Christ a expié pour toujours le péché par une seule offrande. Cependant, il est possible qu'elles, puissent exister avec une référence rétrospective aux souffrances du Christ, car les sacrifices lévitiques y avaient une référence prospective: non propitiatoires en eux-mêmes mais des mémoriaux pour garder le souvenir de ses souffrances propitiatoires, qui forment le fondement de son royaume, de peur qu'elles ne soient perdues de vue dans la gloire de ce royaume (DeBurgh). La particularité des instructions fait qu'il est peu probable qu'elles doivent être comprises dans un sens figuré simplement vague. Voir mes remarques sur Ézéchiel 40:1 - Ézéchiel 40:49 . The Israelites in the coming Millennial Kingdom shall stand in a special relation, as the elect nation, to Messiah, as at once their Saviour, their God, and their King, and to the Gentile nations of the earth; so that sacrifices may then be introduced as the outward appointed expression of that special connection.

Verset 20. Ainsi tu vas nettoyer ... ça - littéralement, en faire une expiation [wªchiTee'taa ( H2398)].

Verset 21. Il le brûlera ... sans le sanctuaire - ( Hébreux 13:11).

Verset 26. Sept jours ils purgeront l'autel - se référant aux directions originales de Moïse pour sept jours de services de purification de l'autel ( Exode 29:37 )

Ils se consacreront - littéralement, se rempliront les mains, c'est-à-dire d'offrandes: en référence au mode de consécration d'un prêtre (Exode 29:24; Exode 29:35 , "Tu mettras tout entre les mains d'Aaron" - à savoir, "une miche de pain , un gâteau de pain huilé, et une gaufrette du panier des pains sans levain qui est devant le Seigneur: "" tu les consacreras sept jours ").

Verset 27. Je vous accepterai - ( Ézéchiel 20:40 - Ézéchiel 20:41, "Sur ma montagne sainte, sur la montagne de la hauteur d'Israël, dit le Seigneur Dieu, là toute la maison d'Israël, tous dans le pays, me serviront : là je les accepterai; " Romains 12:1 , "Je vous supplie, frères par la miséricorde de Dieu, de présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu , qui est votre service raisonnable; 1 Pierre 2:5 , "Vous aussi ... êtes

... un sacerdoce sacré, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ »).

Remarques:

(1) La gloire visible de Dieu, qui s'était manifestée dans le premier temple s'était retirée de Jérusalem juste avant la destruction de cette ville par Nabuchodonosor, et n'est jamais revenue depuis. Mais dans ce chapitre, il est explicitement prédit qu'il reviendra, au bon moment de Dieu, "de la voie de l'Orient" (Ézéchiel 43:2; Ézéchiel 43:4), et remplissez à nouveau la maison de Dieu. Alors que le Christ a retiré sa présence visible du peuple de Jérusalem peu de temps avant la destruction de la ville et du temple, et est monté du mont des Oliviers (Actes 1:9 - Actes 1:12), ainsi viendra-t-Il de la même manière qu'il est allé, par le chemin de la montagne des Oliviers (Ézéchiel 11:23; Zacharie 14:4 ).

(2) Il a déclaré aux Juifs: "Vous ne me verrez pas, jusqu'au moment où vous direz: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur" (Luc 13:35 ). When, therefore, He does come, it shall be as the universally recognized King of Israel: every Jew shall hail Him, "Blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest" ( Luc 19:38), comme son entrée typique comme un roi à Jérusalem le dimanche des Rameaux avant que sa crucifixion ne l'implique. Alors d'abord sera pleinement réalisée la grande idée de la théocratie, qui n'était qu'en partie représentée sous l'ancien Commonwealth du peuple, avant de la mettre de côté en demandant un roi terrestre, au lieu de retenir Dieu comme chef de leur nation. Yahvé-Jésus dressera son trône et demeurera pour toujours au milieu des enfants d'Israël (Ézéchiel 43:7), et ils ne souilleront plus son saint nom par des abominations . Il régnera en justice sur un peuple tout juste, comme leur Roi manifesté, à la fois parfaitement humain et parfaitement divin. Un tel règne béni n'a encore jamais été vu dans ce monde désordonné, dont la politique a jusqu'ici été déshonorée par l'ignorance virtuelle de la suprématie de Dieu, par l'ambition, l'orgueil et la convoitise égoïstes, et par le mépris fréquent des droits de l'homme à l'égard à la justice et à la miséricorde.

(3) Ézéchiel est chargé de montrer à la maison d'Israël la maison de Dieu, afin qu'ils aient honte de leurs iniquités (Ézéchiel 43:10 ). Rien ne rend les hommes aussi honteux de leurs péchés que la révélation qui leur est faite, par le Saint-Esprit, du Christ crucifié et du Christ glorifié, à l'écoute de la Parole. La hauteur, la profondeur, la longueur, la largeur de l'amour du Christ envers son temple spirituel, l'Église élue, amène le croyant à détester son cours de vie passé et désire désormais vivre entièrement pour le Christ, qui l'aimait, et s'est donné pour lui.

Ainsi, les croyants sont préparés pour de nouvelles découvertes des lois bénies de la maison spirituelle de Dieu ( Ézéchiel 43:11). Sa caractéristique omniprésente et sa loi proéminente sont la sainteté universelle. Rien de ce qui souille ou produit une abomination, ou qui fait un mensonge, direct ou implicite, ne peut avoir sa place dans la maison spirituelle de Dieu. Que la pensée de ceci, son caractère saint et glorieux, nous contraigne à nous purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu (2 Corinthiens 7:1 ).

(4) Quelle que soit la nature des futures "holocaustes", "offrandes pour le péché" et "aspersion de sang" (Ézéchiel 43:18 - Ézéchiel 43:19; Ézéchiel 43:21), nous n'avons aucun doute, en ce qui nous concerne maintenant, que nous n'avons besoin d'aucune autre holocauste que celle par laquelle le Christ a porté nous tous, l'indignation ardente du Dieu juste contre notre péché: Son unique offrande pour le péché par laquelle Dieu "l'a fait pécher pour nous, qui ne connaissions aucun péché" (2 Corinthiens 5:21 ), causes every believer to become the righteousness of God in Him; so that, as we have forgiveness of all sins through Him, there is no more offering for sin ( Hébreux 10:18) nécessaire. Nous avons l'audace d'entrer dans le plus saint par une manière nouvelle et vivante (Hébreux 10:19 - Hébreux 10:20), et non par sacrifices morts; et ainsi peut s'approcher, en pleine assurance de la foi, avoir notre cœur arrosé d'une mauvaise conscience (Hébreux 10:22). Nous avons l'autel (Hébreux 13:10 ) de la croix, où nous pouvons offrir à nos corps un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu (Ézéchiel 43:27 ; Romains 12:1 ), par Jésus-Christ.

(5) Quant au futur service sacrificiel d'Israël, nous pouvons bien nous permettre d'attendre que Dieu par l'événement éclaircisse toutes les difficultés: et pendant toute l'éternité nous nous émerveillerons avec adoration de la belle variété et, en même temps, de l'unité parfaite. des différentes parties du puissant plan de rédemption par le Fils de Dieu incarné.