Ézéchiel 5:17

So will I send upon you famine and evil beasts, and they shall bereave thee; and pestilence and blood shall pass through thee; and I will bring the sword upon thee. I the LORD have spoken it.

Je vous enverrai donc des bêtes - signifiant peut-être des conquérants destructeurs (en tant que Nabuchodonosor, comparé à un "lion" aux "ailes d'aigle", Daniel 7:4). Plutôt, des «bêtes» littérales, qui infestent des régions désolées, comme la Judée, devaient devenir (cf. Ézéchiel 34:28; Exo. 33:29; Deutéronome 32:24, "J'enverrai ... les dents de bêtes sur eux." Des "lions" furent donc envoyés parmi les colons païens plantés par l'Assyrie en Samarie; 2 Rois 17:25). La même menace répétée sous des formes multiples, pour réveiller l'insouciant.

J'apporterai l'épée sur vous - guerre civile.

Remarques:

(1) Le rasage des cheveux d'Ézéchiel dans une action symbolique suggérait prophétiquement que Dieu, au moyen de l'ennemi comme son rasoir, avait l'intention de couper les réprouvés, à la fois les prêtres et les gens.

(2) Pourtant, rien ne devait être fait au hasard. Les soldes (Ézéchiel 5:1) impliquaient que les personnes à punir, ainsi que le type de punition sur le point d'être infligées, étaient tous déterminés avec précision à l'avance. Les cheveux représentaient les Juifs. Une troisième portion devait être brûlée au milieu de la ville, c'est-à-dire périr par la peste et la famine; un troisième devait être frappé par l'épée; et du tiers restant, la majorité devait être dispersée dans le vent, c'est-à-dire dispersée parmi toutes les nations, et une épée tirée après elles. Seule une petite partie de la troisième et restante partie devait être trouvée dans les jupes d'Ézéchiel, pour signifier la conservation d'un résidu élu au milieu des jugements dévorants sur la grande masse de la nation; et même parmi ces élus, quelques-uns devaient de nouveau être jetés dans l'épreuve ardente.

(3) Par conséquent, nous apprenons à quel point la colère de Dieu contre le péché est grande, alors que même la nation de Son choix a été si cruellement châtiée pour sa transgression. Que le pécheur aille où il veut, Dieu tire l'épée après lui (Ézéchiel 5:2; Ézéchiel 5:12). Nous voyons également qu'il n'y a aucune chance dans la confusion apparente des affaires de ce monde. Ils sont tous, dans le moindre détail, ordonnés et annulés par la sagesse et la justice souveraines. La bonté divine, aussi, se manifeste de manière frappante dans sa préservation des élus, de sorte qu'aucun cheveu de leur tête ne peut être blessé (Daniel 3:27; Matthieu 10:30).

(4) Jérusalem a été conçue par son Roi céleste pour être une lumière religieuse "au milieu des nations et des pays qui l'entourent" (Ézéchiel 5:5). Sa position physique au centre des nations les plus anciennes et les plus civilisées - Égypte, Éthiopie, Assyrie, Babylone, Perse, Grèce et Rome, sa proximité avec les Phéniciens, le grand peuple maritime de l'antiquité, d'un côté, et à la Les Ismaélites, les grands commerçants de l'intérieur, de l'autre, lui ont donné une facilité géographique à cet effet, telle que presque aucun autre pays ou ville n'en possédait.Puis Dieu lui avait donné, dans sa loi morale et ses statuts, la lumière spirituelle que les autres nations n'avaient pas, mais qu'elle devait être l'instrument de leur communiquer. Mais, au lieu de remplir sa haute mission et d'élever les nations païennes au niveau élevé qui lui a été donné, elle a sombré dans le bas niveau de leurs corruptions et idolâtries (Ézéchiel 5:6); et ainsi elle est devenue pire qu'eux - car plus la lumière est grande, plus grande est la culpabilité de ceux qui se tournent vers elle. Les Juifs imitaient le païen dans tout ce qui était mauvais; mais dans le seul trait où il aurait été bon pour eux d'avoir suivi le païen - à savoir, dans une fidélité immuable à leur religion - ils ne les ont pas imités, mais "ont changé les jugements de Dieu en méchanceté" (Ézéchiel 5:6), et étaient "un péché plus scandaleux" (note, Ézéchiel 5:7) que les nations alentour.

(5) Comme ils n'ont donc pas fait ce qui était naturel pour eux, et ce que le païen même a fait, en s'accrochant avec zèle au culte transmis par leurs pères, voici, Dieu, Yahvé, Dieu lui-même = "L14" alt = "26.5.8">), déclare qu'Il fera aussi ce qu'Il n'a pas fait, et à quoi Il ne fera plus la même chose (Ézéchiel 5:9 - Ézéchiel 5:10). Les horreurs à infliger aux Juifs étaient pour lui sans parallèle dans l'histoire, à mesure que leurs privilèges et leur culpabilité étaient sans parallèle. Parce qu'ils avaient couronné leur culpabilité en diminuant la sainteté du temple de Dieu avec toutes leurs choses détestables. Dieu les "diminuerait" également, sans pitié ni en épargner (Ézéchiel 5:11). Comme ils lui ont retiré leur regard, il "retire son œil" d'eux (note, Ézéchiel 5:11).

(6) Beaucoup considèrent Dieu comme un Dieu d'amour et refusent de croire qu'Il est un Dieu dont la justice ne doit être satisfaite que par le châtiment du péché. Mais ici, Dieu déclare clairement que ce n'est qu'après que «sa colère a été accomplie» et qu'Il a «fait reposer sa fureur sur« les coupables », qu'il sera« réconforté »(Ézéchiel 5:13). Les hommes oublient que Dieu est jaloux de son propre honneur et qu'il a une sainte satisfaction dans la confirmation de sa justice par ses justes jugements. Béni soit Dieu, nous avons dans la voie évangélique du salut une pleine satisfaction fournie par le Père en Christ pour la justice de Dieu, ainsi qu'un canal ouvert où l'amour de Dieu peut couler librement vers nous pécheurs: afin que Dieu, ayant provoqué toute sa fureur se reposer sur Christ, est maintenant réconforté et réconforte tous ceux qui viennent à lui par l'intermédiaire du Sauveur.

(7) Quelle juste rétribution était-ce, de même qu'Israël avait apporté un reproche au nom de Dieu parmi les nations, de même son nom devrait être un reproche, une raillerie et un avertissement instructif pour toutes les nations (Ézéchiel 5:14 - Ézéchiel 5:15) des conséquences fatales de l'abus de privilèges élevés et de l'apostasie de Dieu. Le païen, pour gagner la faveur de qui Israël avait sacrifié la faveur de Dieu, loin de la réconforter, ne faisait que la narguer comme ayant reçu exactement ce qu'elle méritait (Ézéchiel 5:14 - Ézéchiel 5:15). Lorsque nous abandonnons notre Dieu pour le monde, le monde même sera rendu instrumental dans notre punition. L'amitié des impies est comme le roseau qui, appuyé dessus, se brise et perce la main qui s'appuyait dessus. Rappelons-nous, avec nos privilèges évangéliques supérieurs, que plus grandes sont nos responsabilités. Que nous ne puissions jamais, pour la faveur du monde, porter des reproches sur le nom de notre Maître et oublier l'amitié de Celui qui dit: "Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande"! (Jean 15:14.)