Ézéchiel 9:4

And the LORD said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.

Traversez le milieu de la ville, au milieu de Jérusalem. Cette double désignation marque de manière plus catégorique, la scène des jugements divins. Définissez une marque - littéralement, la lettre hébraïque Tau, la dernière de l'alphabet, utilisée comme marque (Job 31:35, marge, 'mon signe', littéralement, Tau (t)), écrit à l'origine dans le terme d'une croix que Tertullien explique comme faisant référence à l'insigne et seul moyen de salut, la croix du Christ. Mais nulle part dans l'Écriture ne sont les mots qui sont maintenant employés comme noms de lettres utilisés pour désigner les lettres elles-mêmes ou leurs chiffres (Vitringa). Le nom ici est apparenté au verbe «marquer une marque». Ainsi, dans Apocalypse 7:3 aucune marque particulière n'est spécifiée. Nous scellons ce que nous souhaitons garder en toute sécurité. Quand toutes les choses sur terre seront confondues, Dieu protégera son peuple de la ruine commune. Dieu donne la première accusation quant à leur sécurité, avant d'ordonner la punition des autres (Psaume 31:20; Ésaïe 26:20 - Ésaïe 26:21). Donc dans le cas de Lot et Sodome (Genèse 19:22); les premiers-nés égyptiens n'ont pas non plus été tués avant qu'Israël n'ait eu le temps de saupoudrer la marque de sang, assurant leur sécurité (cf. Apocalypse 7:3; Amos 9:9). Ainsi, les premiers chrétiens avaient Pella comme refuge pour eux, avant la destruction de Jérusalem.

Sur le front - la partie la plus visible de la personne, pour impliquer comment sa sécurité se manifesterait à tous (cf. Jérémie 15:11, "En vérité tout ira bien avec ton reste; en vérité, je ferai bien que l'ennemi te supplie au temps du mal et au temps de l'affliction;" accompli dans la conservation de Jérémie, Ebed- melech, et le reste, sur la prise de la ville, Jérémie 39:11 - Jérémie 39:18). Il était donc d'usage de marquer les fidèles (Apocalypse 13:16; Apocalypse 14:1; Apocalypse 14:9) et les serviteurs. Ainsi, l'Église d'Angleterre marque le front du signe de la croix lors du baptême. A l'exode, la marque était sur les maisons, car alors c'était les familles; le voici sur le front, car ce sont les individus dont la sécurité est garantie.

Des hommes qui soupirent et qui pleurent pour toutes les abominations qui se font au milieu de celui-ci - des verbes au son similaire en hébreu, comme dans la version anglaise, exprimer le son prolongé de leur chagrin [ hane'ªnaachiym (H584) wªhane'ªnaaqiym (H602)]. "Soupir" implique leur chagrin intérieur ("gémissements qui ne peuvent être prononcés", Romains 8:26); "pleurer" son expression extérieure. Donc Lot (2 Pierre 2:7 - 2 Pierre 2:8). La tendresse doit caractériser l'homme de Dieu, et non la sévérité à s'opposer aux impies (Psaume 119:53; Psaume 119:136; Jérémie 13:17; 2 Corinthiens 12:21; Philippiens 3:18); en même temps zèle pour l'honneur de Dieu (Psaume 69:9 - Psaume 69:10; 1 Jean 5:19).