Genèse 1:9-13

And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so.

Que les eaux sous le ciel ... i: e., qui s'étendaient au loin sous les cieux entiers.

À un seul endroit , [ maaqowm (H4725)] - position, station, réceptacle. L'importance de la clause n'est pas que les eaux terrestres devaient former une vaste étendue ininterrompue d'océan - car elles devaient être rassemblées de manière à former de nombreuses «mers», - mais que la mer devait occuper un seul endroit et la terre ferme une autre; chacun devrait avoir son domaine respectif assigné.

Et laissez apparaître la terre ferme - littéralement, soyez vu. Le monde devait devenir un globe terraqueux. Une comparaison de ce passage avec Job 38:8, qui semble contenir une allusion poétique à la séparation des eaux de la terre ferme, donne l'impression que le changement a été effectué, non par un processus lent et graduel, mais avec la violente impétuosité d'un torrent écrasant; en fait, fait rapidement et d'une manière poétiquement décrite par la fermeture forcée d'une porte. Comment cela a été effectué, selon les vues de la science moderne, sera montré plus tard; mais en attendant on peut remarquer que la langue du palmiste (Psaume 104:6 - Psaume 104:9) semble pointer à une convulsion volcanique par laquelle de grands changements ont été opérés à la surface de la terre; le soulèvement de certaines parties, la dépression d'autres, et la formation conséquente de vastes creux, dans lesquels les eaux se sont impétueusement précipitées. Appelé la mer. Dieu, semble-t-il, a appelé la lumière "jour", "l'obscurité" nuit, "le firmament" le ciel "," la terre ferme " , "et la masse des eaux terrestres" mers ". Puisque l'homme n'a pas encore été créé, l'historien inspiré doit être considéré comme parlant proleptiquement, ou par anticipation, dans la mention de ces noms. Mais la place très proéminente qu'occupe l'attribution de tels noms dans un récit si bref et général - en particulier la circonstance où Dieu lui-même les attribue, tandis que le travail consistant à créer des noms appropriés aux choses après sa création était dévolu à Adam - offre une forte présomption. argument en faveur de l'opinion que Dieu a donné ces noms parmi les leçons élémentaires enseignées à l'homme, qui, au lieu de se laisser inventer le langage par l'exercice lent et sans aide de ses pouvoirs naturels, se fit faire dès le départ le don important, et a ainsi pu communiquer avec son Créateur.

Que la terre produise de l'herbe. "La terre" ou "la terre ferme", qui avait été séparée des eaux, n'était encore qu'un sol nu, mais il était sur le point d'être rempli de vie végétale; et il est à noter que les arbres, les plantes et les herbes - les trois grandes divisions du règne végétal mentionnées ici - n'ont pas été appelés à l'existence de la même manière que la lumière et l'air: ils ont été faits pour pousser, et ils ont grandi, comme ils le font encore, hors du sol; pas, cependant, par les pouvoirs auto-développés de la terre, mais par l'énergie du pouvoir créateur, sans pluie, rosée ou tout processus de travail ou de culture. Mais rien de plus n'est dit et qu'ils aient été créés à pleine maturité ou que les graines aient été déposées dans le sol, la vertu vivifiante leur a été conférée par le commandement: 'Que la terre produise, jeune tendresse, herbe, deshe' (H1877) 'dont la lame est la nourriture de choix des bêtes (Job 6:5). [ `eeseb (H6212), une herbe qui pousse et se pose, comme les céréales et les légumineuses, dont la graine est la partie précieuse.]

Et l'arbre fruitier qui donne des fruits selon son espèce, dont la graine est en elle-même. [ 'ªsher (H834 ) zar`ow (H2233) bow (H871a)]. Cette particularité distingue l'arbre fruitier de l'herbe précédemment mentionnée; car ce n'est ni l'herbe fraîche ni la graine, mais c'est dans le fruit qui renferme la graine comme un noyau que sa valeur consiste principalement.

Sur la terre. Ces mots se réfèrent particulièrement à l'arbre fruitier, dont les propriétés essentielles viennent d'être décrites; et ils visaient très probablement à indiquer sa durabilité, comparée à l'existence éphémère des tribus inférieures du règne végétal.

Après son espèce , [ lªmiynow (H4327)] - après son espèce. Il a été appliqué à l'herbe, remarqué précédemment, comme il est mentionné par la suite en relation avec les animaux inférieurs ainsi que l'homme; et il est particulièrement intéressant de noter que cette marque de distinction est faite et répétée dans toutes les parties successives du récit relatif à la création de la vie organique, annonçant ainsi clairement qu'il s'agit d'une loi universelle, établie à la fois dans le monde végétal et animal. , que les distinctions d'espèces entraient dans le plan originel du Créateur.