Genèse 14:5

And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaims in Ashteroth Karnaim, and the Zuzims in Ham, and the Emims in Shaveh Kiriathaim,

Frappez les Rephaims à Ashteroth Karnaim. Les Rephaïm étaient un peuple aborigène qui, bien que n'étant pas des Cananéens par descendance, possédait de nombreuses et puissantes colonies à Canaan proprement (2 Samuel 5:18; 2 Samuel 21:18; 1 Chroniques 11:15; Ésaïe 17:5) et dans les provinces transjordaniques. Leur origine est inconnue; mais ils sont censés avoir été étroitement liés à la race Hyksos ou berger si renommée dans l'histoire primitive de l'Egypte, et ils se distinguaient par leur taille, d'où le mot Rephaim est fréquemment rendu dans notre version géants, comme l'a fait la Septante. dans ce passage [tous gigantas tous en Astarooth].

Toute la région à l'est du Jourdain était occupée par diverses branches de la tribu Rapha. De l'absence de toute épithète distinctive à Rephaïm dans ce passage, il semble probable que ceux-ci étaient la racine originelle de la nation, et que leur siège primitif était dans ce qui fut plus tard connu comme le royaume de Basan, dont l'ensemble, avec un exception insignifiante, est comprise dans le quartier moderne du Jaulan.

"Ashteroth Karnaim" - i: e., L'Ashtaroth à deux cornes, était leur ville métropolitaine, qui était dédiée à leur divinité tutélaire (Deutéronome 1:4; Josué 21:2; Josué 13:31). Ashtaroth, Ashtoreth ou Astarté, caractérisant le principe productif, était le grand objet de culte parmi les Phéniciens dont il se répandit dans tout Canaan; et de la tendance mentale de ce peuple à relier les symboles de leur culte religieux avec les étoiles, Astarté représentait parfois la lune, mais plus particulièrement la planète Vénus. Le culte de cette déesse syrienne était, bien que sous diverses formes, presque universel à l'époque patriarcale, et sa statue dans les sanctuaires de tout le peuple rephaite était celle d'une femelle à tête de vache, portant sur sa tête un globe entre deux cornes. , comme on le voit encore sur les monnaies phéniciennes et les pierres précieuses antiques. On peut ajouter que les Rephaïm portaient des casques surmontés d'un globe métallique entre des cornes, en l'honneur de leur divinité nationale.

Et les Zuzims de Ham. Les Zuzim, une tribu des Rephaïm, dont le nom, selon Gesenius, pourrait faire référence à la fertilité de leur pays, étaient les soos de Manetho, le Shasu des monuments égyptiens, et probablement aussi les gens appelés Zamzummims (Deutéronome 11:28) par les Ammonites, qui les dépossédèrent ensuite. [La Septante, au lieu de Zuzim, lit kai ethnee ischura hama autois, «et les nations fortes avec elles». L'ancien MSS hébreu. à partir de laquelle cette version a été exécutée doit avoir lu baahem (H871a), avec eux, '' parmi eux ', au lieu de bªhaam, ou bªchaam, le Cheth, comme le dit Kennicott est la lecture de sept Samaritains MSS., Donnant le sens de "in Ham."] La Septante, qui prend le mot comme un pronom, donne l'impression qu'une seule bataille a eu lieu entre les envahisseurs et les Rephaïm, qui ont été renforcés par "les puissants parmi eux ; ' alors que notre version, à la suite du texte massorétique, qui, d'après les autres clauses du verset, semble être la plus correcte, fait deux engagements - le premier dans Ashteroth Karnaim, et le second dans Ham, qui est considéré par Tuch, Rosenm˜ ller, etc., pour être ce qui fut ensuite appelé Rabbath-bene-Ammon, «Rabbath des enfants d'Ammon», maintenant «Amman sur la route de Hadj depuis la Syrie, (Robinson,« Append »). Les Zuzim étaient la principale tribu des nations réphaites, et leur territoire se situait entre l'Arnon et le Jabbok.

Et les Emims de Shaveh Kiriathaim. "Emim" ('terrible'), d'un verbe racine à terrifier - c'est-à-dire par leur gigantesque stature - était le nom donné (Deutéronome 2:11), par les Moabites, qui les ont ensuite soumis, à cette troisième section des Rephaïm. "Shaveh Kiriathaim" - la plaine de Kiriathaim, identifiée par Porter avec la ruine Kureiyat, ou Kureiyeh, si remarquable pour son style d'architecture cyclopéen, apparemment l'œuvre du géant Rephaim. [La Septante a: en Sauee tee polei.]

L'engagement, cependant, n'a pas eu lieu dans une ville, mais dans une plaine à proximité. La ville de Kiriathaim se trouvait sur la partie sud du Jebel Attarus, le plus haut sommet ou crête des montagnes Abarim, et la plaine en question se trouvait probablement le long de la base orientale de cette montagne. Les ruines appelées Kureiyat se trouvent à l'extrémité sud-ouest de la crête. Burckhardt («Voyages à Syr») décrit un plateau plat, à quelques kilomètres au sud de Kureiyat, qui était probablement le champ de bataille. Les édifices qui subsistent dans cette ville, ainsi que dans toute la région, sont de telles proportions gigantesques, et sous des formes si primitives, qu'elles induisent une forte conviction qu'elles sont l'œuvre des premiers Emims, ou des géants assez forts pour défiez la destruction de l'homme ou le fonctionnement des tremblements de terre courants; leurs toits sont formés de poutres de pierres juxtaposées, longues de vingt-cinq pieds, soutenues par des piliers carrés en pierre, et les immenses portes sont des dalles d'une seule pierre chacune (Cyril Graham, 'Cambridge Essays',

1858).