Genèse 15:21

And the Amorites, and the Canaanites, and the Girgashites, and the Jebusites.

Les Amoréens. Prenant le terme, non pas comme représentant tout le peuple de Canaan, mais comme le nom d'une tribu distincte, ils habitaient les montagnes non seulement du centre de la Palestine , mais du nord-est (Nombres 21:1 - Nombres 21:35) et du sud-ouest (Juges 1:34 - Juges 1:36).

Les Cananéens - (voir la note à Genèse 15:20.)

Les Girgashites. Leur localité est inconnue, même si on pense que c'est ce que le Nouveau Testament appelle "le pays des Gergesènes" (Matthieu 8:26); le lac-pays, borné au nord par Hermon, et à l'est par la crête montagneuse qui en part au sud. Mais les Girgashites semblent avoir étendu leurs possessions à Gadara, sur le Hieromax, le principal fleuve du Basan (Luc 8:26).

( The Hivites ) - i: e., selon Gesenius, «villageois», et Ewald, «midlanders». Leur nom, supprimé du texte hébreu, est conservé dans celui du Samaritain et de la Septante. Ils formaient une tribu nombreuse, dont le territoire s'étendait le long du côté ouest d'Hermon, jusqu'au spacieux Wady et-Teim, entre Libanus et Antilibanus, vers Baalbek (Josué 11:3; Juges 3:3: cf. 2 Samuel 24:7). L'omission de leur nom dans cette liste est apparue si étrange que certains auteurs ont tenté de les identifier avec les Kadmonites, qui ne sont pas énumérés dans d'autres passages, tandis que les Hivites sont mentionnés. Mais une conjecture beaucoup plus vraisemblable est qu'ils sont les mêmes que les Avites, dont la ville, Avim, était située dans le même district que les Hivites de Gabaon. Leur nom n'est pas inséré dans le rapport des espions (Nombres 13:29), et la conclusion est, soit qu'ils étaient devenus considérablement réduits, soit qu'ils étaient dispersés dans diverses localités.

Les Jebusites sont connus pour la première fois comme possédant Jebus (Josué 10:1; Josué 15:63). Mais il est douteux qu'ils aient été installés à cet endroit à l'époque d'Abram, car il semble avoir fait à l'origine partie du territoire rephaite. L'assurance à Abram de Canaan s'appropriant comme héritage futur de sa postérité, mais de son report à une période bien postérieure à son temps; l'annonce de la dégradation et de la servitude auxquelles ils seraient soumis dans un pays étranger; leur délivrance éventuelle dans un état de joie et de triomphe, tandis que leurs oppresseurs devraient subir les rétributions d'une Providence juste; la spécification de la période précise où leur établissement devrait être effectué par le déplacement, soit par conquête, soit par soumission pacifique, des aborigènes désespérément corrompus de Canaan; -tous ces détails, qui n'auraient pas pu être constamment liés par un faussaire plus tard , indiquent une date précoce pour cette prophétie, et forment un groupe de circonstances bien au-delà de la sphère de la sagacité naturelle à prévoir, au point de la tamponner avec les caractéristiques indéniables d'une origine surnaturelle. Son énonciation au moment de la formation du pacte avec Abram était un élément de la considération de la plus haute importance; et il ne fait aucun doute qu'étant soigneusement préservée parmi les familles des descendants d'Abram, leur foi en son accomplissement animerait et soutiendrait le cœur des pieux Israélites au milieu de leur plus profonde dépression en Egypte.