Genèse 16:14

Wherefore the well was called Beer-lahai-roi; behold, it is between Kadesh and Bered.

C'est pourquoi le puits s'appelait Beer-lahai-roi - puits de vie de vision; i: e., de la vie après avoir vu Dieu. Des auteurs rationalistes ont tenté de donner une explication entièrement différente de ce nom. Par un changement des points-voyelles, de manière à faire de lahai en léhi (Juges 15:19), le nom a été interprété comme signifiant, 'le puits de la mâchoire (rocher) de la vision '- i: e., puits de la roche proéminente, vue de loin. Mais ce sens ne peut être extorqué que par une violente altération du texte original, et s'oppose directement à la déclaration de l'historien sacré.

Voici, c'est entre Kadesh et Bered. Un wady, contenant de l'eau saumâtre, est mentionné par Robinson, sous le nom d'Er Muweileh, qu'il a passé sans prendre beaucoup avis de cela. Mais depuis, Rowlands (la «ville sainte» de Williams) l'a appelé comme puits de Hagar, appelé par les Arabes à propos de Ghuzzah, Moilahhi; qu'il interprète pour signifier Moi = eau et lahi = lahai. Il est situé à une dizaine d'heures de chameaux au sud de Ruhaileh (Rebohoth). Mais sa topographie est si exactement donnée dans le texte qu'il ne pourrait y avoir aucune difficulté à la trouver, si seulement les localités de Kadesh et de Bered étaient pleinement connues. "Bered" est censé être Jebel Helal. Kadesh a fait l'objet de nombreuses disputes; mais il y a de bonnes raisons de croire que le lieu de ce nom mentionné ici se trouvait sur le plateau septentrional du Tih, et pourrait être celui décrit par Rowlands. La particularité de ce nom, Beer-labai-roi, atteste de la manière la plus forte de la véracité de ce récit, indépendamment de l'autorité inspirée de l'historien. Car comment un nom aussi étrange et remarquable pourrait-il provenir, comme le remarque à juste titre Havernick, sauf d'un événement miraculeux, tel que celui raconté.