Genèse 16:7

And the angel of the LORD found her by a fountain of water in the wilderness, by the fountain in the way to Shur.

Et l'ange ... l'a trouvée près d'une fontaine. Ce puits (voir la note à Genèse 16:14 ), signalé par la tradition, se trouvait sur le bord de la route des caravanes, au milieu de Shur (aujourd'hui Difar), un désert de sable à l'ouest d'Arabie Petraea, sur une distance de 150 miles, entre la Palestine et l'Egypte. En prenant cette direction, elle semble avoir eu l'intention de retourner auprès de ses proches dans ce pays. Rien que l'orgueil, la passion et l'obstination maussade auraient pu conduire toute personne solitaire à braver les dangers d'un sauvage aussi inhospitalier; et elle a dû mourir, si l'apparition et les paroles opportunes de l'ange ne l'ont pas rappelée à la réflexion et au devoir.

L'ange du Seigneur. Ange signifie messager, et le terme est fréquemment utilisé dans les Écritures pour désigner un phénomène naturel, ou symbole visible, indiquant la présence et l'action de la Majesté Divine (Exode 14:19; 2 Rois 19:35; Psaume 104:4). Que toute la teneur de ce récit, cependant, indique un être personnel vivant, est permis à toutes les mains; mais une variété d'opinions sont entretenues sur la position essentielle de ce messager de Yahvé. Certains pensent qu'il était un ange créé, un de ces esprits célestes qui étaient fréquemment délégués sous les anciennes économies pour exécuter les desseins de la grâce de Dieu à ses élus; tandis que d'autres, convaincus que les choses reposent sur cet ange impliquant la possession d'attributs et de pouvoirs supérieurs à ceux des créatures les plus exaltées, soutiennent que cela doit être considéré comme une véritable théophanie, une manifestation visible de Dieu, sans référence à aucune distinction de personnes . A chacune de ces hypothèses, des objections insurmontables ont été lancées: contre ces dernières, au motif que "nul homme n'a vu Dieu à aucun moment" (Jean 1:18; Colossiens 1:5); et contre le premier, fondé sur les circonstances historiques de ce récit, dans lequel «l'ange du Seigneur» promet de faire ce qui était manifestement au-delà des capacités de tout être créé (Genèse 16:10), et a également fait lui-même ce qu'il a ensuite attribué au Seigneur (cf. Genèse 16:7 - Genèse 16:8 avec Genèse 16:11, dernière clause).

La conclusion, par conséquent, à laquelle, après un examen complet des faits, les critiques bibliques et les théologiens les plus éminents sont venus est, qu'il s'agissait d'une apparition du Logos, ou personne divine du Messie, prélusive, comme dans de nombreux cas ultérieurs. , à sa manifestation réellement incarnée dans la plénitude des temps (cf. Michée 5:2). Tel était «l'ange du Seigneur», le révélateur du Dieu invisible à l'Église, généralement désigné par celui-ci et les titres analogues de «le messager de l'alliance» et «l'ange de sa présence». C'est la première fois que le nom apparaît; et il a été prononcé un mythe, ou du moins une légende traditionnelle, destiné à jeter un halo de dignité et d'intérêt mystérieux sur l'origine des Arabes, en enregistrant l'interposition spéciale du ciel au nom d'une esclave égyptienne pauvre et sans ressources, leur humble ancêtre. Mais l'objection est sans fondement: la manifestation divine apparaîtra en fonction de l'occasion, quand on se souviendra que «l'ange du Seigneur», en guidant et en encourageant Agar, prenait soin de la postérité d'Abraham.