Genèse 17:7

And I will establish my covenant between me and thee and thy seed after thee in their generations for an everlasting covenant, to be a God unto thee, and to thy seed after thee.

J'établirai mon alliance ... d'être un Dieu pour toi. Si cette communication à Abram avait été faite au moment de son appel, elle aurait pu ne autre idée à l'esprit de celui qui avait été un idolâtre, et était imprégné des préjugés engendrés par l'idolâtrie, que celle, au lieu des divinités fictives idéales auxquelles il avait été habitué de regarder et d'adorer, le vrai Dieu vivant et personnel était être substitué. Mais depuis une longue série d'années, il s'était familiarisé avec le nom, les apparences et la formation pédagogique de Celui qui l'avait appelé, et il était donc prêt à accepter la promesse dans un sens plus large et plus complet - comprendre, en bref , qu'être `` un Dieu pour lui '' comprenait tout ce que Dieu avait été, ou avait promis d'être pour lui et sa postérité - un instructeur, un guide, un gouverneur, un ami, un père sage et aimant, qui conférerait à tout ce qui était pour leur bien, châtiez-les chaque fois qu'ils ont mal agi, et adaptez-les à la haute et importante destinée pour laquelle il les avait choisis.

Il est parfaitement clair que cette promesse visait principalement à se référer aux descendants naturels d'Abram, qui, par l'élection ou la grâce, devaient être séparés du reste des nations, et aux bénédictions temporelles qu'elle leur garantissait (Romains 11:16; Romains 15:8). Ils étaient dans leur capacité collective à former l'Église extérieure visible; et dans le sens qu'ils étaient «une génération choisie, un peuple spécial», bien que beaucoup d'entre eux soient des incroyants, ils devaient être appelés le peuple de Dieu, comme le montrent les mots «dans leurs générations». Dans ce sens, en partie, l'alliance est appelée «alliance éternelle»; car il a continué en vigueur jusqu'à la promulgation de l'Évangile, lorsque la distinction nationale a cessé, par l'admission de toute l'humanité aux bénédictions spirituelles contenues dans l'alliance abrahamique (Éphésiens 2:14 ). Mais en outre, d'un point de vue spirituel, on l'appelle «une alliance éternelle». La promesse est une promesse faite à l'Église de tous âges; parce que Celui qui n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, l'a fait à "Abraham et à sa postérité" (cf. Galates 3:17).

Le signe de la circoncision y était annexé sous la dispensation juive (cf. Actes 2:38 - Actes 2:39; Galates 3:6 - Galates 3:7; Galates 3:9; Galates 3:14; Galates 3:22; Galates 3:26; Galates 3:29; Hébreux 8:10), et celui du baptême sous la dispensation chrétienne. Ce dernier désigne les mêmes choses qui étaient autrefois symbolisées par la circoncision, et reconnaît la même relation entre parent et enfant (Actes 2:39, dernière clause). La circoncision est expressément déclarée par Paul comme ayant été à la fois un signe et un sceau de bénédictions spirituelles (Romains 4:11). C'était un signe dénotant "le rejet du corps des péchés de la chair" - c'est-à-dire, indiquant la nécessité de la suppression de la souillure du péché - la nécessité de la pureté intérieure aussi bien qu'extérieure. C'était aussi un sceau de l'alliance. C'était pour Abraham "un sceau de la justice de la foi qu'il avait, étant encore incirconcis, afin qu'il puisse être le père de tous ceux qui croient, bien qu'ils ne soient pas circoncis, que la justice leur soit imputée aussi" - i : e, pas un sceau de sa propre justification personnelle, mais un sceau de cette alliance, selon les dispositions de laquelle tous ceux qui croiront à tout âge seront justifiés par la foi. C'était de la part de Dieu un engagement solennel de fidélité dans l'accomplissement des promesses de son alliance (Romains 3:1 - Romains 3:2).

Comme l'a observé Abraham, ainsi que tous les parents croyants parmi les Juifs, c'était une déclaration solennelle de leur confiance en ces promesses dans l'acte même de dédier leurs enfants au Seigneur. Tout comme le baptême. C'est un avec la promesse de Dieu le Père, de faire de nous des fils «par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit», par la foi dans le sang de Dieu le fils, «versé pour la rémission des péchés». Avec cette promesse, le signe avec l'eau est maintenant connecté, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.