Genèse 19:31-38

And the firstborn said unto the younger, Our father is old, and there is not a man in the earth to come in unto us after the manner of all the earth:

Le premier-né a dit au plus jeune. La première impression faite naturellement dans l'esprit d'un lecteur par la lecture des détails horribles qui suivent est que la morale Les sensibilités des filles de Lot avaient été émoussées, ou plutôt totalement éteintes, par une longue et familière association avec les habitants de la Pentapole, et qu'elles avaient déjà sombré dans les plus basses profondeurs de la dépravation, alors qu'elles pouvaient de concert planifier délibérément la commission d'inceste avec leur propre père. Mais cette première impression sera bientôt corrigée ou supprimée par le souvenir que ces jeunes femmes, bien que vivant au milieu d'une société universellement corrompue, avaient pourtant conservé un caractère vertueux (Genèse 19:8); et il faut donc présumer que c'est par l'influence d'un motif puissant et irrésistible qu'ils ont été poussés à adopter une imposture aussi basse.

Il ne pouvait pas être, comme on l'a généralement supposé, qu'ils se croyaient les seuls survivants de l'humanité; parce qu'ils savaient que les habitants de Tsoar étaient vivants; et s'ils résidaient maintenant dans une caverne des montagnes moabites, ils devaient avoir vu des multitudes d'ouvriers travaillant dans les vignes avec lesquelles ces hauteurs étaient largement plantées. Ils ne pouvaient donc pas être animés par le désir de préserver la race humaine, qui, à leur avis, était pratiquement éteinte. Leur objet devait être très différent, et c'était probablement celui-ci. Chérissant certaines traditions familiales respectant la semence promise, dans l'attente de laquelle Abraham, avec Lot et d'autres, avait émigré à Canaan, ils ruminaient avec découragement devant la perte apparente de cet espoir - depuis la mort de leur mère; et croyant que leur père, qui descendait de la branche la plus ancienne de la famille de Terah, et qui était un objet de la charge spéciale de Dieu envers les anges, avait la meilleure prétention d'être l'ancêtre de la progéniture distinguée, ils ont convenu ensemble d'utiliser des moyens pour obtenir le résultat tant attendu.

Cette vision de leur conduite est fortement confirmée par la circonstance que, au lieu d'avoir honte de leur crime, ou de cacher l'origine de leurs enfants par quelque histoire astucieusement inventée, ils l'ont proclamée au monde et en ont perpétué le souvenir par le les noms qu'ils ont accordés à leurs enfants; la plus âgée appelant son fils Moab [ Mow'aab (H4124), une forme ancienne ou corrompue de mee'aab (H1) , 'du père', ou comme Kurtz le dérive, Mow'aab (H4124) = muw'b, de yaa'ab (H2968), désirer, c'est-à-dire 'Celui qui a été désiré ou désiré'], et la plus jeune désigne son fils [ been (H1121) `amiy (H5971)], 'fils de mon peuple.' Ceci, sinon tout à fait satisfaisant, est du moins une explication rationnelle d'une conduite qui, chez les jeunes femmes d'une pureté immaculée, est si révoltante; mais qui, comme le remarque Rosenmuller, «est conforme non seulement aux circonstances de l'époque, mais à la manière de penser et d'agir dans la lointaine antiquité».

Après ces observations, il est superflu de remarquer l'étrange critique de de Wette et Von Bohlen, qui considèrent ce récit de conclusion comme une fiction, inventée par la jalousie nationale et la haine des Juifs envers les Moabites et les Ammonites; pour faire honte à l'origine de ces personnes. Mais la valeur de leur critique sera immédiatement vue par une référence à Deutéronome 2:9 - Deutéronome 2:19, où les Israélites il est expressément dit de ne pas agresser les Moabites et les Ammonites, parce qu'ils étaient les descendants de Lot; et le récit qui forme la conclusion de ce chapitre doit avoir eu une influence sur la promotion des sentiments fraternels envers ces personnes.

L'histoire du Lot s'arrête ici. Le Dr Robinson mentionne ('Biblical Researches') que les Arabes ont une tradition selon laquelle il a été enterré à Beni-Naim, l'endroit élevé où Abraham se tenait devant le Seigneur intercédant pour Sodome, et d'où il a vu le lendemain matin l'incendie lointain.