Genèse 2:18

And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him.

Il n'est pas bon que l'homme soit seul , [hébreu, lªbadow (H905), en sa séparation ou son célibat -

c'est-à-dire seul]. Sur un aperçu de chaque département successif de la nature qui se développait, le témoignage divin de satisfaction avait été exprimé en le prononçant bon. Tous les objets de la nouvelle création, qu'ils soient animés ou inanimés, avaient leur complément complet de parties, étaient parfaits dans leur nature et correspondaient en tous points à leur caractère et à leur condition. Adam seul était une exception; parce que son état à l'époque de sa formation n'était pas à la fois pleinement adapté à toutes les capacités de son être, et bien qu'en tant qu'individu il fût complet dans son organisation, son corps contenant tous les membres, et son esprit étant doté de tous les facultés nécessaires aux fonctions de la vie et de l'activité, il voulait encore quelque chose pour consommer son bonheur, et le préparer pour la sphère dans laquelle il était destiné à vivre.

Avec une âme pleine d'affections, et capable de trouver sa plus douce jouissance dans l'échange des sentiments et les tendresses de l'amitié, il n'avait pas encore d'objet convenable avec lequel ces sentiments naturels pouvaient s'allier. Bien que formé de forts désirs d'aimer et d'être aimé, il ne possédait aucun moyen d'exercer ses émotions, aucune oreille à laquelle il pouvait communiquer ses pensées, aucune poitrine prête à lui rendre la pareille. Cependant, dans les temps ultérieurs, une philosophie froide peut avoir gelé chez certains le courant génial de l'âme, ou la force de l'habitude dans d'autres a réprimé l'exercice des affections sociales, et les a conduits à passer leur vie comme ermites dans le désert, c'était autrement avec le premier homme, qui, quand il est venu nouvellement formé des mains de son créateur, était plein de sympathies, qu'il a essayé, mais a essayé en vain, d'accorder sur n'importe lequel des objets autour de lui. Il y a de fortes raisons de croire que, tel qu'il était, même le jardin d'Eden n'aurait pas été pour lui un paradis; avec toute sa réserve de délices, elle eût été incapable de combler le vide douloureux de son cœur, qui, bien que formé pour la société, vivait encore dans la solitude.

Je vais lui faire une rencontre d'aide pour lui , [hébreu, kªnegªdow (H5048)] - littéralement , «par contre», «selon sa présence frontale» - c'est-à-dire correspondant à son homologue - comme lui-même dans la forme et la constitution, la disposition et les affections, et tout à fait adapté à sa nature et à ses besoins. Même dans cette transaction, l'homme était traité comme un agent libre; car ce n'est que lorsque son observation des paires homogènes d'animaux inférieurs avait excité dans son sein un désir ardent d'un compagnon aussi, et conduit au développement d'un fort instinct naturel de sa nature, que, sur le probablement silencieux mais manifesté expression de son souhait, le besoin a été satisfait. La Septante et la Vulgate lisent «faisons-nous», comme dans Genèse 1:26. Mais l'exactitude du texte hébreu actuel dans ce passage est incontestable; et l'opportunité d'utiliser le verbe au singulier plutôt qu'au pluriel est évidente, non seulement sur le terrain général soutenu par Calvin et d'autres - que dans la création de l'homme, la créature principale et la plus importante du monde, il était donc dit: "faisons," alors qu'il n'était pas nécessaire de répéter cette formule ici, la femme n'étant qu'un ajout à l'homme - mais pour la raison spéciale que ce n'est pas la Déité, mais "le Seigneur Dieu" est tout au long de ce chapitre nommé comme le créateur.