Genèse 2:6

But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.

Une brume est montée de la terre et a arrosé toute la surface du sol - Hébreu [ 'eed (H108)], 'vapeur, brouillard, s'élevant de la terre et formant des nuages, ainsi appelés parce qu'ils entourent la terre comme un voile ou une couverture' (le« Lexique »de Gesenius). Dans la version Septante, il est rendu par peegee (G4077), une fontaine; et par conséquent, beaucoup des anciens commentateurs considèrent que le sol était arrosé par des ruisseaux qui coulaient. Mais nos traducteurs ont donné le sens propre du terme original. - On a dit que ce passage contient une description de l'état primitif de la terre directement opposé à celui donné Genèse 1:9 - Genèse 1:10, où la terre aurait été complètement inondée et fournit par conséquent l'une des nombreuses preuves que le deuxième chapitre enregistre une cosmogonie différente et ultérieure. Mais l'objection est totalement sans fondement, puisque les deux passages ne se réfèrent pas à la même chose.

Dans le premier chapitre, la terre sèche est apparue, venant de sortir de l'océan; dans le second, ce n'est pas la terre dans son ensemble dont on parle par opposition aux eaux, mais «le champ», la «terre», qui a nécessité la pluie pour la rafraîchir, et le travail de l'homme pour la labourer, afin pour favoriser la croissance de ses produits, les céréales et les arbres fruitiers, dont sa subsistance devait être tirée, et qui, puisqu'ils ne poussent pas à l'état sauvage, exigeaient les soins d'une puissance intelligente. Ainsi, l'unité du récit mosaïque de la création est pleinement établie. Quelle que soit la relation que nous considérons la deuxième section comme ayant un rapport avec la première - que nous considérions les deux comme composées à l'origine par l'historien sacré ou dérivées de documents séparés et indépendants existant auparavant (voir Introduction) - elles ont été mélangées par lui, sous la direction Esprit d'inspiration, en un tout connecté et cohérent. Le second récit n'était pas nécessaire pour compléter le premier, qui était un récit parfait en soi, en tant qu'histoire générale de la création; mais conçu pour rapporter quelques détails supplémentaires sur des choses intéressantes et importantes à connaître dans l'état primitif de l'homme. Les objets envisagés dans les deux récits sont entièrement différents. L'un est un récit de la création, l'autre une histoire des choses créées. L'un forme le piédestal sur lequel s'élève l'histoire de la Bible qui commence à ce nouveau paragraphe; et alors que [ towlªdowt (H8435)] "generations" aurait été une inscription des plus inappropriées à une cosmogonie, un récit de création, c'était le titre le plus approprié pour une histoire qui destiné à décrire la première demeure, la catastrophe qui a conduit à la chute, et les descendants immédiats du premier couple.