Genèse 22:15-16

And the angel of the LORD called unto Abraham out of heaven the second time,

L'ange du Seigneur a appelé Abraham du ciel pour la deuxième fois. S'il pouvait y avoir un doute sur le caractère et le rang de cet "ange du Seigneur , "il doit être enlevé par la déclaration solennelle utilisée ici - jurant par Lui-même, il n'y en a pas de plus grand - et en tant qu'exécuteur de l'Alliance avec le patriarche et sa semence, donnant toutes les assurances de son accomplissement dans les résultats les plus magnifiques.

Parce que tu n'as ... pas retenu ton fils, ton fils unique. Isaac était pratiquement mort depuis le moment où Abraham a commencé son voyage vers Moriah; et par conséquent, l'apôtre dit qu'il a été offert (Hébreux 11:17: cf. Jaques 2:21). Abraham n'avait pas réellement sacrifié son fils; et s'il l'avait fait, il n'y aurait eu rien de méritoire dans l'acte lui-même, mais dans l'état de cœur qui le disposait à l'accomplir, qui était la foi. Genèse 22:17 - Genèse 22:18 contient un renouvellement des promesses autrefois faites au patriarche (Genèse 12:2 - Genèse 12:3; Genèse 15:5) - seulement l'extraordinaire multiplication de sa postérité- qui, dans le dernier passage, a été montré par un appel aux cieux étoilés, est ici illustré par une similitude empruntée aux grains de sable sur le bord de la mer.

Mais il y a deux ajouts importants. Le premier est que leur grandeur en tant que nation est évoquée et représentée métaphoriquement par leur «possession de la porte de leurs ennemis»; et la seconde est que «en ta semence toutes les nations de la terre seront bénies»; littéralement, se béniront (cf. Genèse 26:4). Au lieu de la forme Niphal [ nibrªkuw (H1288)], sera béni - i: e., Par le biais de l’instrumentalité hébraïque, la conjugaison Hithpael est utilisée ici [ hitbaarªkuw (H1288)], ils se béniront eux-mêmes, indiquant que les nations désireront participer aux bénédictions d'Abraham et de sa postérité. Dans l'annonce antérieure des promesses, Abraham était assuré qu'il serait, individuellement, une source de bénédiction pour le monde (Genèse 12:3; Genèse 18:18). Mais dans ce passage, l'expression "en toi" est remplacée par la forme plus développée [ bªzar`ªkaa (H2233)], "dans ta semence" - une forme dans laquelle la promesse a été réannoncé successivement à Isaac (Genèse 26:3), et à Jacob (Genèse 28:14), les patriarches et leur postérité étant vu dans l'unité. Dans la première clause de ce dernier verset auquel il est fait référence, «ta semence» désigne les descendants naturels de Jacob: le terme est indéfini dans l'histoire sacrée, et le caractère progressif de la révélation soulève une difficulté à l'appliquer à un individu si tôt stade de la promesse. L'apôtre Paul, cependant, l'interprète distinctement dans un sens personnel (Galates 3:16). et son commentaire inspiré suggère l'idée, qui est soutenue par la teneur de la déclaration de notre Seigneur (Jean 8:56), que les patriarches avaient été amenés, par certains moyens, à chérir le l'attente d'un Sauveur individuel.