Genèse 3:22

And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:

Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous. Cela n'a pas été dit avec ironie, comme on le suppose généralement - une expression de sentiment qui aurait pu convenir à l'esprit de Satan, pas le caractère de Dieu; mais cela a été dit avec une profonde compassion. Les mots devraient être rendus: «Voici ce qu'est devenu (par le péché) l'homme qui était comme l'un de nous! formé d'abord à notre image, un être saint et heureux: quelle triste condition maintenant!

Connaître le bien et le mal - (voir la note à Genèse 3:5). Cette connaissance, si elle est absolue, est un attribut divin; mais l'homme, qui a été créé avec la connaissance du bien seulement, a acquis par sa transgression la connaissance expérimentale du mal aussi, et dès lors s'est amené, par cette tentative d'exaltation de soi, dans un état de péché et de misère.

Et maintenant, de peur qu'il ... ne prenne ... de l'arbre de vie. Cet arbre étant un signe sacramentel ou un gage de cette vie immortelle avec laquelle l'obéissance devrait être récompensé, l'homme perdu, à sa chute, tous prétendent à cet arbre; et par conséquent, afin de ne pas se leurrer avec l'idée que manger de celui-ci rétablirait la vie intérieure de l'âme, le Seigneur le renvoya du jardin. Bien que incapable, par manque de foi, de tirer une vertu spirituelle de la consommation de son fruit, il aurait pu, s'il lui était permis de rester, avoir tenté, en continuant à en avoir besoin, de profaner l'ordonnance de Dieu, et a donc été justement exclu. de la vue, quand il avait perdu la chose signifiée. Certains pensent qu'il y avait une autre raison à l'expulsion; car si «l'arbre de vie» possédait la propriété spéciale de guérir les blessures, les ecchymoses et de conserver à perpétuité la santé et la rigueur de la vie naturelle de l'homme, sa continuation dans le voisinage immédiat de ce remède souverain contre la douleur, la maladie et la mort doit, dans sa condition déchue, ont été non seulement un privilège malheureux pour lui, mais incompatible avec l'économie que Dieu était sur le point de commencer dans le monde. Une immortalité terrestre aurait été, dans l'état du couple déchu, une malédiction au lieu d'une bénédiction. Avec une nature corrompue, des affections égarées, des passions déchaînées et prêtes à inciter à commettre des crimes atroces, dont la première famille a longtemps fourni un exemple - avec les travaux et les soucis, les peines et les misères qui étaient devenues leur destin - une continuation sans fin dans ce monde aurait été une existence intolérable. Par conséquent, une résidence plus longue à proximité de l'arbre de vie était désormais impossible; parce que le péché et la mort sont entrés dans le monde ensemble; et c'était donc un acte de miséricorde, non moins que de justice, de la part de Dieu, de soustraire l'homme à tout accès à un arbre dont la vue ne devait occasionner qu'un renouvellement constant de déception et de souvenirs amers. .