Genèse 3:8

And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden. Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu marchant. "La voix de Dieu" est fréquemment utilisée dans les Écritures pour désigner une tempête -une guerre des éléments (Psaume 18:13; Psaume 29:5), et certains pensent que, en plus de la morale tempête de pensées contradictoires qui faisait rage dans les poitrines des morts, ils furent exposés à une nouvelle et soudaine convulsion des éléments - quelques coups de tonnerre roulant - dans laquelle leur imagination coupable reconnaissait les signes de la colère divine. Mais une telle utilisation de la phrase ne se produit que dans la poésie; et le prendre en ce sens conduirait ici à ces graves erreurs quant aux effets de la première désobéissance de l'homme à déranger tout le système du monde naturel avec lequel la poésie de Milton a si profondément infecté la théologie populaire de ce pays. Le participe hébreu «marcher» s'accorde en construction avec «voix»; et l'interprétation communément donnée à cela est que le couple humain a entendu "la voix" ou la Parole de Dieu marchant dans le jardin. Mais le verbe [ haalak (H3212)], marcher, lorsqu'il est associé à [ qowl (H6963)] voix, porte fréquemment le sens de sonner, de résonner (cf. Exode 19:19, où le verbe est ainsi rendu), de sorte que la clause devant nous peut être, selon Usage biblique, rendu, et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu résonner dans le jardin. En même temps, nous préférons la traduction adoptée dans notre propre version de ce passage, qui est d'ailleurs sanctionnée par l'approbation des meilleurs et des plus influents commentateurs, anciens et modernes. «Ceci», dit Faber («Huit dissertations prophétiques») «est le sens dans lequel le passage est expliqué par les targumistes, parce qu'ils acceptent de le rendre,« Ils ont entendu la Parole du Seigneur Dieu marcher »(voir Ésaïe 30:27). Le prophète, aussi, dans la phraséologie précise de Moïse, appelle cet Être "la voix du Seigneur", dans Ésaïe 30:30 - Ésaïe 30:31. Par conséquent, "la voix du Seigneur" doit être considérée comme la désignation appropriée de l'Être qui est apparu à nos premiers parents (cf. Jean 1:18).

Dans la fraîcheur du jour - littéralement, la brise du jour. Onkelos le rend "dans le reste (silence) de la journée" -

c'est-à-dire le soir, quand dans les pays chauds la brise fraîche se lève. Cela semble avoir été le moment habituel pour rendre de telles visites à ses créatures nouvellement formées. L'Être Divin est apparu, comme autrefois, émettant les tons bien connus de bonté, marchant sous une forme visible, ne courant pas à la hâte, comme poussé par l'influence de sentiments de colère. Comme ces mots sont magnifiquement expressifs et illustrent la manière familière et condescendante avec laquelle il avait jusqu'alors entretenu une relation avec la première paire!

Se cachaient parmi les arbres du jardin. L'arbre des mots hébreux peut être au singulier ou au pluriel. Il est pris dans le dernier nombre (Genèse 3:2), et nous pensons à juste titre ici aussi. Mais certains préfèrent le voir au singulier, et rendre bªtowk (H8432) `eets (H6086), pas «parmi les arbres»; mais, `` au milieu de l'arbre '' - à savoir, l'arbre de vie, croyant que celui qui avait été leur ami céleste serait maintenant leur sévère juge et leur ennemi, ils s'enfuirent instinctivement pour se cacher, et avec une hâte désespérée, comme il étaient, plongés au cœur de l'arbre de vie, des terreurs de cette mort qu'ils croyaient imminente. Les sentiments qui ont dicté ce désir anxieux d'échapper "à la présence du Seigneur sont évidents. La conscience du péché les avait placés en opposition à Dieu. Honte, remords, peur, sentiment de culpabilité qu'ils n'avaient jamais éprouvé jusqu'à présent. , ont désorganisé leurs esprits et les ont amenés à fuir Celui dont ils avaient l'habitude d'accueillir l'approche.

Quelle folie de penser à échapper à l'avis du Dieu Omniscient! (Psaume 139:1 - Psaume 139:12.) C'était le premier effet du péché sur la nature de l'homme. La peur coupable a produit un état d'esprit désordonné; et c'est l'une des circonstances les plus frappantes de l'histoire de la chute de nos premiers parents, que si la grande incitation à manger le fruit défendu était leur ambition d'être comme Dieu dans la clarté et l'étendue de leurs connaissances, la conséquence lamentable de leur acte irréfléchi était une expérience tout à fait inverse, dans le nuage de l'erreur et de l'ignorance qui à partir de ce moment obscurcit et altéra leurs facultés. Quelle prostration soudaine et complète de l'intellect qu'Adam et son partenaire ont dû subir lorsqu'ils se sont trompés dans la croyance qu'en se cachant n'importe où dans le jardin, ils pourraient échapper à l'observation de Celui qui est un esprit, le Yahvé Omniscient et Omniprésent. ' Mais Adam, à cet égard, était le type de toute notre race, parce que le même aveuglement, la compréhension est traçable dans l'histoire de sa postérité déchue du berceau à la tombe.