Genèse 31:26-30

And Laban said to Jacob, What hast thou done, that thou hast stolen away unawares to me, and carried away my daughters, as captives taken with the sword?

Laban a dit ... Qu'as-tu fait? Pas un mot n'est dit de la charge, Genèse 31:1 . Ses reproches étaient d'un Laban a dit ... Qu'as-tu fait? Pas un mot n'est dit de l'accusation, Genèse 31:1. Ses reproches étaient d'une autre nature. Son premier reproche fut de l'avoir privé de la satisfaction de donner à Jacob et à sa famille les salutations habituelles à la séparation. En Orient, il est de coutume, quand certains partent à une grande distance, que leurs parents et amis les accompagnent de manière considérable avec de la musique et des chants de gloire. Compte tenu de la conduite passée de Laban, sa plainte pour ce motif était hypocrite.

Verset 27. Pourquoi as-tu fui secrètement? - littéralement, pourquoi as-tu menti (étais-tu) caché, pour rompre.

Et voler loin de moi , [hébreu, watignob (H1589) 'otiy (H853)] - et ne m'a pas trompé ou éludé.

Avec gaieté , [Hébreu, bªsimchaah (H8057)] - avec des démonstrations bruyantes de joie.

Avec tabret , [hébreu, bªtop (H8596)] - avec tambour ou tambourin [Septante, tumpannoon ], un simple instrument de percussion, constitué d'un mince cadre en bois, sur lequel était tendue une couche de membrane-cuir ou parchemin-et dont le bord ou le cerceau était perforé de trous contenant de petites cloches sifflantes. Il semble avoir été joué par des femmes, battues à la main et utilisées, non pas à la guerre, mais à des occasions festives.

Si le tambourin mésopotamien ressemblait à l'égyptien, il devait être de formes différentes; comme sur les monuments d'Egypte, les tabrets sont représentés de forme circulaire, oblongue et aussi carrée. C'était généralement un accompagnement à la harpe (cf. Exode 15:20; Job 21:12). Les Arabes ont toujours un instrument de musique similaire, qu'ils appellent doff.

Et avec harpe , [hébreu, uwbkinowr (H3658); Septante, kitharas (G2788), guitare] - un instrument à cordes dont le jeu était généralement accompagné de la voix de l'interprète. Il émettait des sons mélodieux et était généralement employé (Ésaïe 5:12), mais pas exclusivement, lors d'occasions joyeuses (Job 30:31). Son cadre était un arc en bois, avec des cordes dont le nombre variait, et il était parfois joué avec les doigts (1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:9), à d'autres moments avec un plectre ou une clé (Josèphe, 'Antiquités', livre 7 :, chapitre 12 :, section 3).

Mais la deuxième accusation de Laban était grave - emporter ses dieux - l'hébreu, les Teraphim, petites images de la figure humaine, utilisées non pas tant comme des idoles ou des objets de culte, mais comme des talismans à des fins superstitieuses. Josèphe, suivi de Havernick, Kurtz, etc., considère qu'ils ont été utilisés comme objets d'idolâtrie. Hengstenberg pense que «c'étaient des images matérielles, utilisées au début simplement comme moyen de consultation de Dieu, et qu'en fait, cet incident prouve que l'adoration de Dieu, bien qu'obscurcie, n'a pas été totalement éteinte à Haran; parce que ces Teraphim n'étaient évidemment pas des objets d'adoration en eux-mêmes; c'étaient simplement des emblèmes ou des jetons, tels qu'ils servaient à peu près le même but que les images et les images des saints parmi les catholiques romains de nos jours '' ('Handbook of Sculpture, Ancient and Modern', par R. Westmacott, RA , réimprimé de son essai contribué à l '«Encyclopaedia Britannica»).

Quant à la manière dont la consultation s'est faite, les écrivains juifs disent que, étant formés sous certaines constellations, selon les notions astrologiques de l'antiquité, ils ont été amenés par l'influence de l'art magique à parler à certains moments en réponse à des questions. C'est, selon eux, dans le but d'empêcher Laban de connaître par ce moyen la route empruntée par Jacob et sa famille, que Rachel a volé le Teraphim de son père (Spencer de Legg, 'Hebraeorum', p. 354; Maimonides, p. 53 ). Creuzer soutient que, puisqu'ils présidaient aux naissances, elle souhaitait s'assurer leur faveur en obtenant des enfants. Josephus, cependant, dit que le seul objectif de Rachel en emportant ces images était que, bien que Jacob lui ait appris à les mépriser, cependant, en cas d'être poursuivie et dépassée par son père, elle pourrait avoir recours à eux afin d'obtenir son le pardon étant poursuivi et dépassé par son père, elle pourrait y avoir recours pour obtenir son pardon («Antiquités», livre 1 :, chapitre 19:, section 9).