Genèse 35:9-15

And God appeared unto Jacob again, when he came out of Padan-aram, and blessed him.

Dieu est apparu à nouveau à Jacob. Dieu était heureux de lui faire une nouvelle apparition après la fin des rites solennels de dévotion. Par cette manifestation de sa présence, Dieu a témoigné de son acceptation du sacrifice de Jacob; et, après une confirmation de son nouveau nom Israël, qui devait être la désignation reconnue de sa postérité dans l'alliance sur le point d'être conclue, et un engagement continu de son accomplissement dans un avenir lointain, renouvela la promesse de la triple bénédiction. garanti à Abraham (Genèse 17:6) et Isaac (Genèse 26:2 - Genèse 26:4) - à savoir:

(1) Le pays de Canaan;

(2) Une postérité nombreuse, la semence choisie; et

(3) Salut à travers eux au monde.

Verset 11. Une compagnie de nations. Ceci est considéré par certains comme indiquant les Douze tribus, par d'autres vers l'Israël spirituel. Mais aucune des deux interprétations n'est admissible. [ qaahaal (H6950), un assemblage, convocation, rendu dans notre version, "une multitude" (Genèse 28:3 ; Genèse 48:4). La Septante le rend uniformément dans ces passages comme: ethnoon sunagoogai, rassemblement de nations.] Le mot qui dans ces promesses à Jacob est rendu par «multitude», ou «compagnie», dans nos Bibles anglaises, tire son origine et sa signification de une racine qui signifie proprement «assembler» ou «appeler une assemblée»; et la force de celui-ci dans ces passages semble plus correctement exprimée dans la traduction grecque de la Septante que par n'importe quel interprète ultérieur. Leur traduction de ce passage est: «Le rassemblement des nations sera de toi»; et le rassemblement qui est prévu ne peut être autre que le rassemblement de toutes les nations en une seule en Christ. Mais, si je ne me trompe pas, ce grand événement est beaucoup plus expressément mentionné dans ces passages qu'il ne semble l'être même dans la version de la Septante - le Messie étant personnellement mentionné sous le caractère de «le Rassembleur des nations»; car le mot, que la Septante rend par `` le rassemblement '', et les traducteurs anglais par `` une multitude '' ou `` compagnie '', peut, par sa dérivation, soit signifier les personnes dont une assemblée est composée - dans quel sens notre Les traducteurs anglais l'ont compris - ou l'acte de les réunir, qui est le sens que la Septante exprime; ou il peut avoir un troisième sens, qui est peut-être de tous les plus pertinents dans les passages en question: il peut représenter la personne par l'autorité de laquelle l'assemblée est convoquée.

L'esprit de l'expression sera le plus frappant si le dernier de ces trois sens est adopté, celui d'une personne; parce qu'avec ce sens du mot, la traduction littérale de ce passage sera, «une nation et le rassembleur de nations se lèvera de toi» (Horsley).

Dans ce qui a été dit à Jacob à cette occasion, nous sommes informés par Moïse (Genèse 12:4) qu'il n'était pas considéré comme un individu, mais comme l'ancêtre d'une race. a été promis à lui a été promis à toute la nation qui devrait naître de lui. C'était une répétition de la promesse qui lui avait été faite lors de sa première halte à Beth-el, mais avec un changement important de circonstances. Autrefois, c'était dans un rêve; maintenant il était complètement réveillé: autrefois c'était une scène visionnaire; maintenant c'était (Genèse 35:13) une réalité réelle: autrefois c'était un fugitif, solitaire et sans ressources; maintenant il était riche et à la tête d'un établissement nombreux: autrefois il partait pour un voyage lointain, et on lui avait promis la bénédiction de la protection et un bon retour; maintenant cette promesse était amplement remplie: autrefois, il avait été nouvellement reconnu comme l'héritier de la bénédiction promise; maintenant il avait atteint un stade avancé: car sa famille était sur le point d'être agrandie par la naissance de son douzième fils, complétant ainsi le nombre destiné de chefs des tribus d'Israël.

Verset 13. Dieu est sorti de lui. La présence de Dieu a été indiquée sous une forme visible, et son acceptation du sacrifice montré par la descente miraculeuse du feu de ciel, le consommant sur l'autel.

Verset 14-15. Jacob a érigé un pilier, ... Le patriarche a observé la même cérémonie avec laquelle il avait autrefois consacré le lieu, comprenant une offrande sacramentelle et l'huile qu'il a versée sur le pilier. En accomplissant son vœu (Genèse 28:22), étant maintenant revenu riche, il a offert un cadeau sacrificiel - un cadeau de gratitude à l'auteur de toutes les bénédictions, qui comprenait tout ce qui était donné pour le soutien de la religion; et il apporta aussi une offrande à boire. Ceux-ci étaient versés en libations autour de l'autel, et signifiaient la consécration de l'offrant lui-même à Dieu. La nouvelle et importante désignation du lieu, qu'il lui avait lui-même conférée, était maintenant solennellement proclamée en présence de toute sa maison. Toute la scène était conforme au caractère de la dispensation patriarcale, dans laquelle les grandes vérités de la religion étaient exposées aux sens, et «les pères gris du monde» enseignaient d'une manière adaptée à la faiblesse d'une condition infantile.