Genèse 4:17

And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch.

Et Caïn connaissait sa femme. On dit traditionnellement que son nom était Save; et comme c'était une région inhabitée dans laquelle Caïn se réfugia, il s'ensuit qu'elle doit l'avoir accompagné dans sa fuite. Aucune mention antérieure n'est faite du mariage de Caïn; mais ce n'est pas merveilleux dans une histoire aussi succincte et fragmentaire: et qu'elle soit fille d'Adam ou de l'un de ses nombreux fils, aucune objection ne peut être faite contre la convenance d'un tel lien, car les mariages avec des parents proches étaient des questions de nécessité dans l'enfance de la race humaine.

De plus, la loi de l'inceste n'a été promulguée que longtemps après (Lévitique 18:9), et il n'y avait aucune nécessité pour une telle promulgation, car aucun mal pratique ne pouvait résulter de la formation de ces unions, alors que l’humanité n’était pas encore développée en familles séparées.

Et elle ... nue Enoch - i: e., initiateur - un nom approprié pour un fils premier-né.

Et il a construit une ville. Certains, tirant le mot hébreu "ville" d'une racine signifiant être profonde, soutiennent que c'était une grotte, dans laquelle Caïn a établi lui-même, et ainsi il fut le premier troglodyte. Mais une telle idée est incompatible avec le langage du contexte, qui rapporte expressément qu'il "a construit (construit)" ou "a commencé à construire"; et si les habitations érigées consistaient en huttes faites de branches, enduites d'argile et couvertes de chaume d'herbe, comme celles de nombreuses villes modernes d'Arabie; s'il s'agissait de cabanes entièrement en terre battue, ce qui était autrefois (Job 4:19; Job 24:16), et le sont toujours commun à l'Est; ou si elles étaient formées d'énormes blocs de pierre, comme les solidités rocheuses des Rephaïm, qui ont été découvertes en si grand nombre à Basan, elles seraient sans doute des structures grossières et simples. Nous ne devons pas non plus dans nos pensées assimiler cette ville primitive à l'échelle gigantesque à laquelle les villes se sont étendues plus tard.

Qu'il couvre une grande ou une petite zone, il était fortifié, comme le signifie le mot original, par un mur de boue ou de pierres non reliées, ou par une clôture de cactus ressemblant à des bruyères ou des figues de barbarie qui défendent le Jéricho moderne, et bien d'autres villages de Palestine de nos jours. C'était une nouvelle étape dans le développement de la société humaine, parce qu'elle formait le commencement d'un mode de vie établi; et bien que beaucoup de ses habitants, comme ceux de l'ancienne Canaan, puissent continuer leurs activités agricoles en labourant de petites parcelles de terre dans les faubourgs (cf. Juges et Ruth), mais cela a progressivement conduit à la formation d'habitudes différentes, et par les nécessités ressenti et les exigences créées, il aiguisé l'invention, stimulé l'industrie, et a donné une forte impulsion à la culture de l'utile non moins que les beaux-arts. Bien que l'érection de cette ville soit enregistrée apparemment dans le cours continu des événements postérieurs à l'exil de Caïn, et immédiatement après la naissance de son fils aîné, il est probable que des siècles se soient écoulés, et lui-même, comme le suggère Augustin, était un vieil homme. , âgé de 500 ou 600 ans, lorsqu'il en a jeté les bases.

Il était inquiétant de son caractère futur, que, comme Rome dans les âges ultérieurs, il a été associé au meurtre du frère du fondateur. Son grand défaut radical était son origine irréligieuse; c'était «de la terre, terrestre»; et bien qu'il ne soit pas expressément dit que son constructeur, comme ceux de Babel, visait à se faire un nom, afin que lui et les siens ne soient pas dispersés sur la surface de la terre, pourtant ses habitants imitaient naturellement leur ancêtre, et en sa population croissante se forma une société dont l'impiété, le luxe et la volupté étaient les traits caractéristiques. Même si nous ne considérons pas cette ville comme «la première pierre angulaire du royaume du monde, dans lequel règne l'esprit de la bête», nous ne pouvons douter de l'irréligion dominante du lieu.