Genèse 41:45

And Pharaoh called Joseph's name Zaphnath-pa'aneah; and he gave him to wife Asenath the daughter of Potipherah priest of On. And Joseph went out over all the land of Egypt.

Zaphnath-paaneah. L'imposition d'autres noms aux personnes promues à de hautes fonctions ou placées dans de nouvelles circonstances semble avoir été une pratique des Égyptiens en commun avec les Babyloniens, issus dans les deux cas d'une source assyrienne ou, peut-être, d'une source patriarcale. Le nom donné par Pharaon à Joseph a été interprété de diverses manières, «révélateur de secrets». La Septante, qui peut être présumée avoir transmis avec fidélité la forme authentique du nom égyptien, a Psonthomfaneech, selon Jablonski ('Opusc.', 1: p. 207-216) et Rosellini ('Mon. Storici', 1 :, p. 185), qui signifie «le salut ou le sauveur du monde» ou, selon Jérôme, «le soutien de l'âge». [«Ceci, dit Gesenius, en lettres hébraïques serait correctement exprimé par patsnat pa`neeach; mais les lettres -pats- (du premier mot) sont transposées pour le rapprocher de l'étymologie hébraïque. Osburn ('Mon. Hist.', 2:, p. 89), donne une signification entièrement différente à ce nom composé.] 'La première moitié, Tsaphnath, signifie,' selon lui, 'proche de (un avec) Neith , la déesse de la sagesse, 'l'écho exact du discours de Pharaon en le lui conférant (Genèse 41:39, dernière clause). L'autre moitié du nom fait référence à l'acquittement de Joseph de la fausse accusation sous laquelle il avait été emprisonné: «Paaneah» - «celui qui fuit l'adultère» - un titre porté par l'un des courtisans d'un ancien pharaon ('Mon. Hist ., '1:, p. 301).

Et il l'a donné à sa femme Asenath , [Septante, Aseneth] - un nom dérivé, selon Jablonski ('Opusc.,'

ii., p. 208), soit d'Asshe-Neith, «l'adoratrice de Neith, soit d'As-Neit», «elle appartient à Neith» [l'athénée des Grecs et Minerve des Romains].

Fille de Poti-pherah , [Septante, Petefree] - une variante de Potiphar. C'était un titre officiel (Wilkinson's «Ancient Egypt», 4:, p. 301). Pet-ph-re, `` celui qui adore (offre au soleil. '' Mais le Dr Hincks (`` Eng. Rev. '', p.

101) l'explique par Phont-Phra, prêtre du soleil.

Prêtre , [ koheen (H3548)]. Le Chaldée Targum traduit le mot ici, et en Psaume 110:4, par un terme qui désigne prince ou chef (cf. 2 Samuel 8:18 avec 1 Chroniques 18:17; 1 Rois 4:5; 2 Rois 10:11 , où il est appliqué aux conseillers du roi. Aucun obstacle n'existait au mariage de Joseph avec une dame de cette famille, car il n'y avait pas de castes en Égypte. Les prêtres formaient le plus haut niveau de noblesse. Mais il n'y avait pas de séparation absolue entre eux et autres classes.

Of On , [ 'Own (H204) ou 'On (H204)]. La forme hébraïque du nom n'est qu'une transcription d'un ancien mot copte, qui, selon Champollion, provient d'une racine signifiant «éclairer». On = lumière, était le nom mizraimite original du dieu adoré dans le temple; par conséquent, appelé Beth-aon; l'Aven de Ézéchiel 30:17; Amos 1:5; le Bethshemesh de Jérémie 43:13 [où, dans la Septante, il se trouve Oon]; Arabe, Ain Shems. Cet endroit était le centre du culte de Ra ou Rê, le dieu-soleil, la divinité principale du Panthéon astro-mythologique égyptien. Son nom hiéroglyphique était Re-ci, maison ou demeure du soleil (Wilkinson's 'Modern Egypt and Thebes', vol.1:, p. 293.

La Septante en ce lieu le traduit Eelioupolis, «la ville du soleil» (cf. Josèphe, «Antiquités», b. 2:, ch.

vi., sec. 1). «C'était, dit Wilkinson dans« Herodotus »de Rawlinson, b. 2 :, ch. 4, 8, «le grand siège du savoir et l'université d'Egypte; et que c'était l'une des villes les plus anciennes est prouvé par l'obélisque d'Osirtasen-premier de la douzième dynastie. Son site est toujours marqué par ses murs massifs, bien que maintenant en ruine, censés avoir été élevés par les mains des esclaves hébreux (Exode 1:11, Septante). Et pourtant, c'était relativement petit. «Héliopolis était l'Oxford de l'Égypte ancienne»; ou plutôt, peut-être, le collège, réuni autour du temple du Soleil, comme l'église du Christ autour de l'ancienne cathédrale ou sanctuaire de Frideswide »(Stanley,« Jewish Church », p. 87). Il se trouvait sur la rive orientale du Nil, un peu au nord de Memphis, et est identifié à la ville moderne de Keliub, la même qu'Héliopolis. «La province dans laquelle elle se trouve est également appelée Keliubie (Kelyubiyah), et répond à l'ancien nomos (préfecture) d'Héliopolis; délimité par le Nil et sa branche pélusiaque à l'ouest et au nord »(Geography of Herodotus de Rennell, p. 495).

En regardant cette profusion d'honneurs entassés soudainement sur Joseph, on ne peut douter qu'il reconnaîtrait humblement mais heureusement la main d'une Providence spéciale en le conduisant à travers tout son parcours en dents de scie vers un pouvoir presque royal; et nous, qui en savons plus que Joseph, pouvons non seulement voir que son avancement était subordonné aux buts les plus importants relatifs à l'Église de Dieu, mais aussi apprendre la grande leçon qu'une Providence dirige les moindres événements de la vie humaine.