Genèse 49:24

But his bow abode in strength, and the arms of his hands were made strong by the hands of the mighty God of Jacob; (from thence is the shepherd, the stone of Israel:)

Mais son arc demeure dans la force. L'arc est utilisé métaphoriquement comme symbole de force et de puissance (Job 39:20; Jérémie 49:35; Osée 1:5); son `` demeurer dans la force '' signifiait qu'il conservait son élasticité intacte et continuait dans sa position ferme - c'est-à-dire l'arme avec laquelle il opposait ses ennemis, ici métaphoriquement décrite comme un arc, était la vertu inébranlable de son caractère, son l'innocence, la patience, la tempérance, la foi en Dieu et l'obéissance à sa loi: avec celles-ci, il résista à toute opposition et triompha de toutes les difficultés et épreuves. Mais Jacob, retraçant la stabilité morale de Joseph jusqu'à sa véritable source, ajoute, "et les bras de ses mains ont été rendus forts" - c'est-à-dire que ses mains, aussi jeunes qu'il était, ont été rendues souples et vigoureuses pour brandir l'arc - "par les mains du puissant de Jacob." L'allusion est à Genèse 32:24 - Genèse 32:30.

De là est le berger, la pierre d'Israël - [ mishaam (H8033), tel qu'utilisé ici , est une expression de sens douteux.] Certains l'interprètent, «à partir de ce moment-là» (Rosenmuller (hoc loco), Glassii, «Phil. Sacr.», p.

370) - i: e., De la période de lutte de Jacob avec Dieu. Il était le berger (la pierre gardienne) d'Israël; et sans doute Dieu est fréquemment représenté dans les Écritures sous l'image d'un berger, ainsi que d'une pierre (rocher ou forteresse). Mais le mot pierre dans ce passage ne désigne pas une pierre, mais une pierre, comme l'une des substances les plus dures et les moins mutables de la nature, et donc une figure appropriée pour exprimer la force combinée à la durabilité. Une deuxième classe de critiques prend [ mishaam (H8033)] de là comme faisant référence à l'arc de Joseph ayant été 'rendu fort par les mains du puissant de Jacob' - c'est à dire. la faveur et l'aide divines enrôlées du côté de Joseph; de sorte qu'en lui Israël avait un berger pour le nourrir, une pierre sur laquelle reposer sa tête, un soutien et un protecteur en cette saison de privations et de détresse extraordinaires. Une troisième classe, comme Calvin, Ewald, etc., rend les mots «berger de la pierre d'Israël», signifiant par pierre, la maison ou la famille d'Israël. D'autres, comme Gesenius, considèrent [ mishaam (H8033) comme pléonastique] le sentiment, sous une profusion d'épithètes pieuses, courant continuellement, donc - "le puissant de Jacob. .. le berger ... la pierre d'Israël (Genèse 49:25): Même par le Dieu de ton père, qui t'aidera; et par le Tout-Puissant, "etc. [ Shaday (H7706) est ici non accompagné de 'Eel (H410), Dieu; et c'est le seul endroit de la Genèse où il se trouve ainsi seul.]