Genèse 5:22

And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters:

Et Hénoc marchait avec Dieu - Hébreu, haa-'Elohiym (H430), le Dieu, une divinité personnelle; parce que l'Être Divin daignait encore se manifester visiblement à son peuple. Cette phraséologie, qui est figurative, vise à décrire la communion étroite et constante des vrais croyants avec Dieu. Puisque "deux ne peuvent marcher ensemble que s'ils sont d'accord" (Amos 3:3); parce que sans coïncidence de sentiment et de jugement, sans sympathie de sentiment et de disposition, il ne peut y avoir ni union ni harmonie cordiales; et comme ce n'est qu'après que l'homme, par la repentance et la foi, devienne une nouvelle créature, il est amené dans un état où il est disposé et capable de marcher pour plaire à Dieu (1 Thesaloniciens 4:1; Hébreux 11:5), cela peut être considéré comme sous-entendu dans l'expression« marcher avec Dieu »; et d'une manière telle que la suivante, on peut supposer qu'Hénoc a vécu.

Il a témoigné que la religion s'était installée dans son âme; mais comme la piété authentique peut être dans le cœur tandis que les fruits de la justice ne sont pas très visibles dans la conduite, une expression est utilisée en référence au comportement religieux d'Hénoch, qui décrit non seulement la ferveur de sa piété, mais la communion intime de son cœur avec Dieu comme influençant sa conduite habituelle, et répandant un éclat brillant sur l'ensemble de son caractère.

Cette «marche avec Dieu» semble aussi exprimer ses efforts actifs pour promouvoir la religion autour de lui; et ainsi, tandis qu'il marchait avec Dieu dans l'intimité secrète de son âme, il était un compagnon de travail avec Lui pour éclairer, réclamer et sauver les pécheurs. En bref, il n'est pas dit qu'il marchait devant Dieu (Genèse 17:1), comme quelqu'un intérieurement conscient d'être toujours soumis à son examen omniscient, ou qu'il marchait après Dieu ( Deutéronome 8:19; Deutéronome 13:4) - i: e., l'a servi dans les rites coutumiers de Son culte, et fidèlement conforme aux exigences extérieures de sa loi; mais qu'il "marchait avec Dieu" (cf. Genèse 6:9; Malachie 2:6); non seulement mener une vie prophétique, passée en conversation immédiate avec le monde spirituel, mais cultiver un ton habituel et exalté de caractère sanctifié - celui d'un homme qui a vécu par la foi dans l'Invisible; et qui, bien qu'habitant de la terre, eut sa conversation au ciel. 'Il est décrit' (Jude 1:14) comme "le septième d'Adam", et le nombre est probablement remarqué comme véhiculant, selon Augustin, l'idée de l'achèvement et du repos divins ; tandis qu'Hénoc était lui-même, comme Irénée l'a exprimé, «un type d'humanité parfaite, un homme élevé au ciel en faisant plaisir à Dieu, tandis que les anges sont tombés sur terre par transgression» (cité dans le «Dictionnaire» de Smith).

Il ne peut guère manquer de frapper le lecteur attentif de ce récit concis d'Enoch, que l'éminence dans la religion pour laquelle il a été distingué n'est pas attribuée à la première partie de sa vie. Le même langage lui est appliqué à cette époque que celui utilisé dans les récits des autres patriarches; mais après la naissance de Mathusalem, une langue différente est employée pour décrire son caractère. "Hénoc vécut soixante-cinq ans et engendra Mathusalem. Et Hénoc marcha avec Dieu après avoir engendré Mathusalem pendant 300 ans, et engendra des fils et des filles." Le changement de mode d'expression est frappant et ne s'est pas fait sans une conception évidente. Il est témoin de lui, dont le caractère, alors qu'il était dans l'état unique, n'appelait aucun éloge prononcé, qu'après son entrée dans la vie domestique, il «marchait avec Dieu». Qu'il ait été indifférent à la religion au début de sa vie, ou, comme Abdias, «ait craint le Seigneur depuis sa jeunesse», ce n'est que lorsque sa sphère de devoir s'est élargie et que ses responsabilités ont augmenté distingué pour sa piété personnelle.

La déclaration mérite d'être notée, car elle démontre l'erreur de ceux qui pensent que les hautes réalisations en religion sont incompatibles avec les soucis et les perplexités inévitablement liés à la vie active; qui recommandent les recoins du cloître et du couvent comme les seuls endroits où l'on voit la dévotion dans sa plus pure tenue; ou indiquez la solitude du désert comme la seule scène où une haute spiritualité est susceptible de s'épanouir, en la personne de quelque reclus ascétique, qui abandonne les devoirs et rejette le confort de la vie, et qui se ferme de toute sphère d'utilité, et se consacre au célibat perpétuel et à l'isolement complet du monde comme seul moyen de servir, au plus haut degré possible, la fin de sa création. La description du caractère d'Hénoch dans ce passage montre que `` marcher avec Dieu '' est parfaitement compatible avec les soins et le confort de la vie domestique et sociale, et consiste en grande partie dans l'accomplissement consciencieux de devoirs relatifs (`` Christian Repository '').