Genèse 5:24

And Enoch walked with God: and he was not; for God took him.

Et il ne l'était pas; car Dieu l'a pris. "Ne pas être" est une expression douce et archaïque, plusieurs fois utilisée dans ce livre pour parler d'une personne qui n'est plus visible à sa place habituelle, ou rencontrée en le monde, sans référence au mode de sa disparition (Genèse 37:30; Genèse 42:13; Genèse 42:36; Job 7:8; Jérémie 31:15; Matthieu 2:18). Les versions donnent différentes explications de la phrase. Le texte samaritain a: «Il n'est pas apparu»; le texte syriaque a: «Il a cessé d'être»; le texte arabe a: «Il est mort»; le Targum d'Onkelos a: «Il n'a pas été trouvé, car le Seigneur ne l'a pas fait mourir. L'apôtre, suivant le texte de la Septante, le traduit, «n'a pas été trouvé»; une expression qui ne semble pas impliquer qu'une recherche infructueuse a été faite pour Hénoch disparu, car elle a été insistée par certains jeunes sceptiques dans le cas d'Elie (2 Rois 2:16 - 2 Rois 2:18), mais indique simplement qu'il avait été enlevé, "car Dieu l'a pris" - c'est-à-dire sans aucune maladie ou décomposition antérieure de la terre, pour le récompenser de son éminente piété en l'exaltant dans sa propre demeure céleste: «marcher avec Dieu, haut dans le salut et les climats de béatitude, exempt de la mort».

Comparez Jean 14:3. Telle était l'opinion de Paul sur le retrait d'Hénoch, car il considère que l'expression "car Dieu l'a pris" équivaut à "car Dieu l'a traduit" - traduite simplement au Paradis (Luc 23:42), pas à ce ciel qui sera la demeure glorieuse des justes lors de la résurrection générale. On considère que la langue du Christ exclut complètement cette dernière croyance. 'Enoch a été traduit (transporté) pour ne pas voir la mort, mais il ne peut pas avoir été exempté, pas plus que ceux auxquels se réfère 1 Corinthiens 15:50, de ces deux éléments liés avec la mort, selon laquelle elle est à la fois le résultat du péché et la condition de la résurrection. La manière, le caractère et le lieu de la traduction d'Enoch doivent tous être fixés dans ces limites. Notre ignorance des circonstances et des relations après la mort nous empêche de connaître plus de détails »(Kurtz).

Le Dr Warburton, dont la théorie préférée (`` Légation divine de Moïse '') était que le Pentateuque ne contient aucune révélation d'un état futur, dit que `` Moïse savait et croyait à l'immortalité d'Hénoch, mais a délibérément obscurci le fait d'où il aurait pu été dessiné. Mais il n'y a pas d'obscurité dans ce récit, car les termes employés annoncent la traduction d'Enoch en une demeure céleste aussi clairement que tout fait qui est relaté dans la Bible. Ce fut un événement des plus remarquables, et conçu, dans la sagesse et la miséricorde de Dieu, pour être soumis aux fins les plus importantes. Il a été calculé pour donner une réfutation pratique du matérialisme grossier de l'époque, qui était occupé des choses «vues et temporelles», à l'exclusion presque totale de celles qui étaient «invisibles et éternelles».

La méchanceté des hommes était montée à une hauteur effrayante de l'énormité, parce qu'Hénoc était contemporain du Caïnite Lamech, et se hâtait rapidement vers la crise de l'iniquité. Indépendamment de l'opposition et du mépris, Enoch, en tant que prédicateur de la justice, était resté fidèle à sa confiance; et quand son ministère fut accompli, il fut efficacement sauvé de la méchanceté que sa fidélité ne manquerait pas d'exciter, d'une manière qui témoignait de la manière la plus frappante de l'approbation divine de sa conduite; qui a donné une preuve convaincante du monde invisible, ainsi qu'un futur état de rétribution; et qui aurait pu être ressenti un terrible reproche à ses contemporains impies. Pour la partie religieuse de la population, cet événement a été très instructif et encourageant à une période d'infidélité et de corruption abondantes.

En appliquant les règles élémentaires de l'arithmétique aux données de ce chapitre, on constatera que lors de la traduction d'Enoch, tous les patriarches mentionnés ici étaient vivants, à l'exception d'Adam et Noé, dont le premier est mort 57 ans auparavant, et ce dernier n'est né que 69 ans après cet événement. La foi d'Adam et Noé concernant un état futur a reçu une confirmation sensible par d'autres moyens; mais pour tous les autres patriarches, qui en étaient ou auraient pu en être témoins, le transport d'Hénoch était un encouragement sensible à leur foi et à leur espérance concernant les réalités du monde invisible.

Une autre chose qui mérite d'être notée lors de la destitution d'Hénoch était la période de sa vie à laquelle elle s'est produite. C'était dans la «trois cent soixante-cinquième année» de son âge, quand il n'avait pas atteint la moitié des années des autres patriarches. La question se pose naturellement, pourquoi a-t-il été enlevé si tôt? La première et grande réponse, bien sûr, doit être: «Même ainsi, Père, car ainsi cela vous a paru bon». Mais, subordonné à cela, il peut être permis de dire qu'il a été retiré d'un monde qui n'était pas digne de lui; qu'il avait achevé le travail qui lui avait été confié, qui, comme un vieux commentateur l'a étrangement remarqué, «a été fait le plus tôt qu'il s'en préoccupait si étroitement»; et que par son retrait à un âge qui pourrait sembler prématuré, et d'une manière si frappante, il pourrait parler aux mondains qui avaient négligé son ministère sérieux, dans des tons plus persuasifs que sa voix vivante ne pouvait le commander. Il ne reste plus qu'à observer que sous chacune des trois dispensations de la vraie religion qui ont existé dans le monde, une personne éminente a été transférée au ciel.

Enoch a été transporté sous la dispense patriarcale; Élie a été sélectionné pour cet honneur sous les Juifs; et le Grand Capitaine du salut, après avoir posé les fondations de l'Église chrétienne, monta au ciel dans toute sa nature humaine; et ainsi fut donné à tous les vrais adorateurs de Dieu, sous quelque dispensation qu'ils vivaient, un gage de la résurrection des justes et de leur jouissance éternelle de Dieu dans le corps aussi bien que dans l'âme, dans les demeures de la gloire céleste.