Genèse 8:4

And the ark rested in the seventh month, on the seventeenth day of the month, upon the mountains of Ararat.

Septième mois - de l'année (cf. Genèse 7:11) - pas de l'inondation, qui n'a duré que cinq mois, trente jours par mois. Ce calcul, qui semble avoir prévalu à l'époque de Noé, puisque le récit sacré était probablement dérivé d'un document noachique, est le même que l'année solaire non intercalée des Egyptiens; et son adoption ici par Moïse est remarquable, car l'année lunaire, consistant en douze mois, qui a commencé avec l'apparition de la nouvelle lune, et dont la longueur varie, était le mode de calcul utilisé par les premiers Hébreux.

Reposé - indiquant de toute évidence un mouvement calme et doux.

Le dix-septième jour du mois. Le Dr Harold Brown (Norrisian Lectures) insiste sur la remarquable coïncidence, que l'arche se reposait le dix-septième jour du septième mois, étant le moment même où Christ est ressuscité des morts.

Sur les montagnes d'Ararat - ou en Arménie, comme le mot est rendu, 2 Rois 19:37; Ésaïe 37:38. La montagne que la tradition désigne comme celle sur laquelle reposait l'arche s'appelle maintenant Ara Dagh - la montagne du doigt, qui s'élève comme un immense cône isolé de la vallée des Apexes; et bien que reliées à une chaîne de montagnes qui s'étendent dans une direction nord-ouest, elles ne sont pas d'une élévation suffisante pour nuire à la sublimité de ce rocher prodigieux. Il se compose de deux pics dont l'un est considérablement plus élevé que l'autre. La hauteur du grand Ararat a été diversement estimée à 17 750 ou 17 323 pieds au-dessus du niveau de la mer et à 14 300 pieds au-dessus de la plaine. Le petit Ararat est 13 420, ou, comme il a été récemment mesuré, 13 093 pieds au-dessus du niveau de la mer. Le sommet du plus haut sommet est presque de niveau, et d'une forme triangulaire, la base étant d'environ 200 mètres de longueur, et la hauteur perpendiculaire de la base du cône au sommet est d'environ 6000 pieds, recouverte de neige perpétuelle, qui est aussi sec que la poudre.

Comment une famille de huit personnes, avec un groupe hétéroclite d'animaux inférieurs, pourrait descendre en toute sécurité d'une telle montagne alpine, dont la mise à l'échelle, bien que souvent tentée, n'a été réalisée avec succès que par très peu de personnes aventureuses dans les temps modernes, est un problème sans solution facile, si la montagne était aussi élevée et escarpée à l'époque de Noé. Le mont Ararat traditionnel n'est étayé ni par des preuves ni par des probabilités. Mais le récit mentionne, non pas la montagne, mais les montagnes d'Ararat (Jér. 41:27) - c'est-à-dire les districts des hautes terres d'Arménie, situés au nord de la Mésopotamie et de l'Assyrie, et à l'est de l'Asie-Mineure-à savoir, le Gordyaeau ou chaîne kurde de collines, de basse altitude, et connues de nos jours sous le nom de Jebel Giodi ou Judi. Le targumiste juif, Jonathan, dans sa glose sur ce passage, dit que l'arche reposait sur les montagnes de Kurdon ou de Gordon, identifiant ainsi presque Judi comme le lieu de repos. La plupart des écrivains païens cités par Bochart («Geogr. Sacr.») Se fixent sur le même site. Une ancienne tradition portait que sur son sommet devaient être vus les restes de l'arche, que le pieux empereur Héraclius, au troisième siècle, alla voir.

De nombreuses circonstances remarquables, aussi, dans les noms de lieux, concourent à désigner cette région comme le lieu du débarquement de Noé depuis l'arche, comme Baris ou Barit, la Montagne du Navire, et la ville d'Apamée, à l'extrémité ouest. de la chaîne gordyéenne, où ont été trouvées des pièces de monnaie portant une représentation de l'arche, avec un corbeau et une colombe, et au revers le nom de Noe ou No. D'autres, qui prolongent les montagnes d'Ararat au-delà des confins de l'Arménie, fixent sur le sommet du Caucase comme lieu du débarquement de Noé, fondant leur opinion principalement sur le fait que les bâtisseurs de Babel sont venus à Shinar de l'Est (Genèse 11:2). Mais à partir de la figure de l'arche, qui n'était pas adaptée pour la voile, ainsi que du caractère tranquille de l'inondation, il est probable que ce navire n'avait pas dérivé loin de la demeure d'origine du patriarche, l'afflux des eaux de la Golfe Persique le portant dans une direction nord, et donc que la première opinion est la vraie.