Habacuc 2:20

But the LORD is in his holy temple: let all the earth keep silence before him.

Mais le Seigneur - Yahweh; en contraste frappant avec les idoles.

Est dans son saint temple - "Sa place" (Ésaïe 26:21, "Voici, le Seigneur sort de sa place), le ciel (Psaume 11:4, "Le Seigneur est dans son saint temple;" Jonas 2:7; Michée 1:2). Le temple de Jérusalem en est un type, et là Dieu doit être adoré. Il ne se cache pas sous l'or et l'argent, comme les idoles de Babylone, mais règne dans les cieux, remplit les cieux, et de là secourt son peuple.

Que toute la terre se taise - en signe de soumission respectueuse et de soumission à Ses jugements (Job 40:4; Psaume 76:8, "Tu as fait entendre le jugement du ciel; la terre craignait et était toujours;" Sophonie 1:7; Zacharie 2:13).

Remarques:

(1) La véritable attitude du serviteur de Dieu, quand il est perplexe et douteux concernant les agissements de la providence de Dieu, est de se tenir dans l'attente patiente de Dieu, jusqu'à ce qu'il veuille dissiper toutes les brumes par la manifestation claire de lui-même pour l'âme. Après avoir prié Dieu, nous ne devons pas oublier de manière incrédule d'être à l'affût de la réponse; mais observez attentivement ce que Dieu nous donne par sa Providence, Sa Parole et Son Saint-Esprit.

(2) Aucune âme en prière et en attente n'est jamais laissée sans une réponse de paix tôt ou tard. La pétition peut être reportée longtemps, mais elle sera enfin accordée. Alors Dieu répondit au prophète qui veillait, lui ordonnant d'écrire la vision qui était sur le point d'être révélée, si clairement que le lecteur pourrait à la fois la déchiffrer et la comprendre. Le ministre ou le profane qui désire communiquer la Parole de Dieu aux autres doit "utiliser une grande clarté de discours" (2 Corinthiens 4:12). De plus, celui qui a reçu de l'Esprit dans sa propre âme le joyeux message de réconciliation avec Dieu et de délivrance de tous les ennemis spirituels, ne devrait pas perdre de temps à annoncer clairement la même bonne nouvelle à tout autour de lui.

(3) Comme l'accomplissement est encore futur et réservé au "temps fixé" (Habacuc 2:3), il a été préservé pour le bien de l'Église dans la Parole écrite , au lieu d'être soumis aux risques liés nécessairement à la tradition orale. Bien que l'événement soit lointain, il suffit pour l'assurance de la foi de savoir que Dieu l'a «dit», et que par conséquent il ne peut pas «mentir». Le croyant à la confiance calme l'attend, aussi longue qu'elle puisse paraître "tardive". En réalité, la venue du Seigneur pour la délivrance de son peuple de tous ses ennemis ne tarde pas, mais "viendra sûrement", sans le retard d'un moment au-delà du temps nécessaire pour mûrir les plans de Dieu tout sage et plein d'amour. Ce ne serait pas un réel gain de temps pour réduire la récolte avant que le grain plein dans l'épi ne soit mûr. Le Seigneur ne viendra pas non plus, et les moissonneurs célestes enfoncés dans leur faucille, jusqu'à ce qu'à la grande moisson du monde, le fruit des pieux n'ait atteint sa maturité. Le faire prématurément serait retarder, non hâter la consommation bénie (Matthieu 13:28 - Matthieu 13:30; Marc 4:28 - Marc 4:29).

(4) Le "soulèvement" indu de "l'âme" tend à "reculer" dans la marche religieuse (Habacuc 2:4). La "foi" est le seul principe par lequel tout homme peut être considéré comme "juste" devant Dieu. Du premier au dernier, le salut est de la grâce, non des œuvres. L'âme, au lieu d'être «élevée», doit être abaissée dans la poussière, avant que la vie de foi puisse commencer. De même, dans la marche continue de l'enfant de Dieu, la seule garantie d'une vie féconde et de persévérance jusqu'à la fin, c'est qu'il a rejeté toute autosuffisance et «vivre» spirituellement par la foi seule.

(5) Le fier mépris des autres et la convoitise insatiable sont sûrs, comme dans le cas des envahisseurs chaldéens, d'abattre enfin la vengeance de Dieu (Habacuc 2:5) . Une augmentation injuste des gains se termine par "malheur" (Habacuc 2:6). Ceux qui escroquent les autres de leurs biens perdront bientôt les leurs. Pendant ce temps, à quoi sert leur gain? Ils se chargent uniquement "d'argile épaisse" (Habacuc 2:6). Ils deviennent plus terreux. Encrassés par la journée épaisse dont ils font le bien à leur chef, ils trouvent leur voyage dans la vie d'autant plus anxieux et fatigant. Tandis qu'ils font du tort à leur prochain, ils font un tort infiniment plus grand à leur propre âme (Habacuc 2:10); et, tout en «consultant» leur propre gloire, ils s'attirent une «honte» éternelle.

(6) Souvent, même dans cette vie, le mordeur est mordu et le spoiler gâté par ceux qui ont souffert de son injustice ou de sa violence (Habacuc 2:7 - Habacuc 2:8). Ensuite, aussi, la «convoitise» prouve un «mal» mortel, non seulement pour l'homme avare lui-même, mais aussi pour sa maison. L'idolâtre de mammon s'imagine pouvoir «placer son nid» si «haut» qu'il est au-delà du «pouvoir du mal». Mais le château qu'il bâtit en imagination s'avère aussi vain que la tour de Babel l'a fait à ses bâtisseurs impies. La richesse même qu'il accumule dans l'égoïsme témoigne et "crie" contre lui devant Dieu (Habacuc 2:11). La main du «Seigneur des armées» est clairement marquée dans la manière dont le service du monde est son propre châtiment. Aucun esclavage ne peut être une corvée plus difficile que celle de ceux qui "travaillent et se fatiguent pour" ce qui s'avère être une simple "vanité" (Habacuc 2:13). Les buts les plus élevés du simple mondain se terminent non seulement dans la déception, mais dans le terrible «feu» qui ne s'éteint jamais. "Les richesses ne profitent pas au jour de la colère; mais la justice délivre de la mort" (Prov. 11:41; et "dont l'écoute au Seigneur se taira de la crainte du mal" (Proverbes 1:33).

(7) Alors que toute gloire terrestre est transitoire, "la gloire du Seigneur" demeure, et le jour vient bientôt où "la terre sera remplie de la connaissance". Alors cessera toute violence et tout tort à Babylone, et la "paix" d'Israël et de l'Église sera "comme un fleuve" et leur "justice comme les vagues de la mer" (Ésaïe 48:18).

(8) Un malheur particulier est prononcé sur ceux qui non seulement boivent eux-mêmes, mais mettent la bouteille à leur voisin, afin de "regarder" sa honte (Habacuc 2:15) . Ce malheur s'applique également à ceux qui tentent les autres de participer à l'ivresse du péché de quelque nature que ce soit - convoitise, convoitise ou ambition. Tout péché entraîne son propre châtiment. Ceux qui commettent la "violence" subiront la "violence" (Habacuc 2:17): ceux qui commettent des actes de "honte" seront mis à la honte éternelle (Habacuc 2:16).

(9) Toute idolâtrie convainc ses dupes de la nature sans but lucratif de leur "confiance" (Habacuc 2:18). Mais le Seigneur «Yahvé, dans son saint temple» ci-dessus, est la confiance sûre de son peuple. Ils y ont accès continuellement par le Christ, qui est exalté par la droite du Père, et qui vit toujours pour intercéder pour nous. «Que toute la terre se taise» dans une soumission respectueuse à sa volonté et à ses jugements.