Habacuc 3:19

The LORD God is my strength, and he will make my feet like hinds' feet, and he will make me to walk upon mine high places. To the chief singer on my

Le Seigneur Dieu ... fera de mes pieds des pieds de biche ... pour marcher sur mes hauts lieux. Habacuc a ici devant son esprit Psaume 18:33 - Psaume 18:34, "Il rend mes pieds semblables, des pattes de biche, et me pose sur mes hauts lieux;" Deutéronome 32:13, "Il l'a fait monter sur les hauts lieux de la terre." «Les pieds de Hinds (gazelles)» impliquent la rapidité avec laquelle Dieu lui permet (le prophète et son peuple) d'échapper à ses ennemis et de retourner dans sa terre natale. Les «hauts lieux» sont appelés «miens», ce qui implique qu'Israël sera rétabli dans sa propre terre, une terre de collines qui sont des lieux de sécurité et d'éminence (cf. Genèse 19:17," échapper à la montagne; "et Matthieu 24:16). Probablement non seulement la sécurité, mais l'élévation morale d'Israël au-dessus de toutes les terres de la terre est impliquée (Deutéronome 33:29, "Heureux es-tu, ô Israël: qui ressemble à toi, ô peuple sauvé par le Seigneur ... tu marcheras sur les hauts lieux (de tes ennemis) ».

Au chanteur en chef sur mes instruments à cordes - binªgiynowtaay (H5058). C'est la direction du prophète au pré-centor ("chanteur en chef") comment l'ode précédente (Habacuc 3:1 - Habacuc 3:19) doit être effectuée (cf. Psaume 4:1 - Psaume 4:8 et Psaume 6:1 - Psaume 6:10, titres, "Au chef musicien de Neginoth"). Le prophète avait une certaine forme d'instrument à cordes adaptée à certains nombres et mesures, et adaptée au sujet. `` Les mots avec lesquels le chant de l'Église est ici fermé, signifient, au musicien en chef sur (Israël, parce que c'est l'Église qui parle à travers tout le chapitre) instrument à cordes, assigné au musicien en chef, afin qu'il puisse chanter publiquement elle, accompagnée de musique sacrée, dans le temple, qui était en quelque sorte la musique nationale »(Hengstenberg). Cette formule à la fin de l'ode, dirigeant le genre d'instrument à utiliser, est en accord avec celle du début, qui dirige le genre de mélodie, «Sur Shigionoth». (Comparez Ésaïe 38:20, "Le Seigneur était prêt à me sauver: c'est pourquoi nous chanterons mes chansons aux instruments à cordes tous les jours de notre vie dans la maison du Seigneur" ).

Remarques:

(1) La louange à Dieu est souvent la "prière" la plus efficace à Dieu (Habacuc 3:1). Quand, dans la confiance de la foi, nous remercions Dieu, comme si nous avions déjà ce pour quoi nous avons prié, nous nous assurons très certainement pour nous-mêmes et nos appels une décision favorable du Juge Tout-Puissant avec qui nous devons faire.

(2) Les jugements de Dieu parlent à l'oreille interne du croyant dans un langage qui génère une peur révérencielle. Pourtant, le sentiment de l'enfant de Dieu n'est pas la peur servile, mais l'esprit d'adoption, suggérant le cri. «Ravive ton œuvre au milieu des années» de la calamité de l'Église! "Dans la colère, souvenez-vous de la miséricorde!"

(3) Le peuple de Dieu est réconforté par le souvenir des merveilleuses interpositions de Dieu au nom d'Israël et de l'Église dans les temps anciens (Habacuc 3:3 - Habacuc 3:7): et c'est pourquoi ils rappellent à Yahvé ses faveurs passées comme une raison d'attendre qu'il les délivre à nouveau maintenant dans leur saison d'adversité. «Seigneur, lève-toi; aide-nous et délivre-nous, à cause de ton nom! Ô Dieu, nous avons entendu de nos oreilles, et nos pères nous ont déclaré les nobles oeuvres que tu as faites en leur temps et dans les temps anciens avant eux. Seigneur, lève-toi, aide-nous et délivre-nous pour ton honneur »(« Church of England Litany »).

(4) Si les manifestations extérieures qui émanent de la puissance invisible de Dieu sont si accablantes pour ses ennemis, combien plus le Yahvé lui-même caché! Les armes terribles de son arsenal sont infiniment diverses et inépuisables, de sorte que son peuple n'a aucune raison de craindre la puissance de ses adversaires, aussi redoutables qu'ils puissent paraître.

(5) Lorsqu'Il apparaît dans la gloire, les pouvoirs de la nature sont ébranlés. On pourrait supposer que l'agitation de la terre et la séparation des eaux de la mer Rouge et du Jourdain étaient révélatrices de son mécontentement à l'égard de ces départements du monde naturel. Mais la vraie cause n'était pas leur mécontentement, mais le plaisir de Dieu à apporter le «salut» à Son peuple (Habacuc 3:8). Que les saints apprennent donc, au milieu de la guerre des éléments et de la tourmente des nations, à dire: "Dieu est notre refuge et notre force ... par conséquent ne craindrons-nous pas, bien que la terre soit enlevée, et bien que les montagnes soient transportées dans le au milieu de la mer; bien que ses eaux rugissent et soient troublées, à travers, les montagnes tremblent avec leur gonflement "(Psaume 46:1 - Psaume 46:3).

(6) Le fondement de la confiance au peuple de Dieu est les "serments" avec lesquels il a confirmé à maintes reprises sa "parole" de promesse à Abraham, Isaac et Jacob, les pères d'Israël selon la chair, et aussi de la Israël spirituel, l'Église de tous âges et de tous lieux (Habacuc 3:9). Ces serments garantissent à tous les croyants, ainsi qu'à Israël littéral, d'attendre, en toutes leurs périodes de besoin, la délivrance tout-puissant de tous leurs ennemis. Car "Dieu, voulant plus abondamment montrer aux héritiers de la promesse l'immuabilité de Son conseil, l'a confirmé par un serment; que par deux choses immuables, dans lesquelles Dieu était impossible de mentir, nous pourrions avoir une forte consolation, qui ont fui pour se réfugier pour s'emparer de l'espoir qui nous attend "(Hébreux 6:17 - Hébreux 6:18).

(7) Il n'y a aucun obstacle, que ce soit des montagnes ou des eaux, empêchant le progrès du peuple de Dieu, qui ne doit pas être fait "passer" (Habacuc 3:10) quand Dieu donne le mot d'ordre. L'abîme peut «faire entendre sa voix» de tonnerre et «lever les mains en haut:» mais il n'ose pas «déborder» les saints lorsqu'ils «traversent» les eaux (Ésaïe 43:2).