Hébreux 2:3

How shall we escape, if we neglect so great salvation; which at the first began to be spoken by the Lord, and was confirmed unto us by them that heard him;

Nous - emphatique: qui avons reçu le message du salut si clairement livré à nous (cf. Hébreux 12:25 ).

Un si grand salut - incarné en Jésus, dont le nom signifie le salut, pas seulement la délivrance des ennemis et de la mort, et l'octroi de bénédictions temporelles (que la loi a promis au obéissant), mais aussi grâce de l'Esprit, pardon des péchés et promesse de gloire (Hébreux 2:10).

Qui , [ heetis (G3748)] - 'en tant que salut qui a commencé,' etc. .

Parlé par le Seigneur - pas comme la loi, prononcée par les anges (Hébreux 2:2) La loi et l'Évangile sont venus de Dieu; mais promulguée par des instruments différents (cf. Hébreux 2:5). De même que la loi a commencé avec l'écriture par Dieu des dix commandements, de même l'Évangile a commencé avec la parole du Fils de Dieu lui-même. Son sermon sur la montagne confirme la loi dans sa spiritualité profonde, et sa vie l'a accomplie. De même que les évangiles rapportent ses actes en personne, de même les actes ses actes par son Esprit. De même que les Actes exposent les aspects extérieurs de l'Église, de même les lettres son aspect interne. Les anges le reconnaissent comme "le Seigneur" (Matthieu 28:6; Luc 2:11).

Nous a confirmé - non par des sanctions, comme la loi, mais par des dons spirituels (Hébreux 2:4).

Par ceux qui l'ont entendu (cf. Luc 1:2). Bien que Paul ait eu une révélation indépendante du Christ (Galates 1:16 - Galates 1:17; Galates 1:19), mais il se classe avec les Juifs auxquels il s'adresse, "à nous"; car, comme eux, à bien des égards (ex. gr., l'agonie de Gethsémani, Hébreux 5:7), il dépendait pour des informations autoptiques des Douze. Donc les discours de Jesus-ex. gr., le sermon sur la montagne, et la première proclamation du royaume de l'Évangile par le Seigneur (Matthieu 4:17) - il ne pouvait connaître que par le rapport des douze: ainsi le Christ en disant, Actes 20:35. Paul mentionne ce qu'ils avaient entendu, plutôt que vu, conformément à ce par quoi il avait commencé (Hébreux 2:1 - Hébreux 2:2) , "Parlé ... parlé." De manière appropriée, dans ses lettres aux Gentils, il insiste sur son appel indépendant à l'apostolat des Gentils; dans sa lettre aux Hébreux, il fait appel aux apôtres qui étaient depuis longtemps avec le Seigneur (cf. Actes 1:21; Actes 10:41): tel est le cas dans son sermon aux Juifs à Antioche de Pisidie ​​(Actes 13:31). «Il ne fait appel au témoignage de ces apôtres qu'en général, pour amener les Hébreux au Seigneur seul» (Bengel); ne pas devenir des partisans d'apôtres particuliers, comme Pierre, l'apôtre de la circoncision, et Jacques, l'évêque de Jérusalem. Les Hébreux des Eglises de Palestine et de Syrie (ou ceux dispersés en Asie Mineure (Bengel), 1 Pierre 1:1, ou à Alexandrie) sont principalement adressés; car de personne si bien pouvait-il être saint l'Évangile leur a été confirmé par les auditeurs immédiats du Seigneur: le passé, «a été confirmé», implique que quelque temps s'était écoulé depuis ce témoignage par des témoins oculaires.