Hébreux 4:15

For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin.

Pour - Le motif de «tenir notre profession» (Hébreux 4:14); à savoir, la sympathie et l'aide que nous pouvons attendre de notre Souverain Sacrificateur. Bien que "génial" (Hébreux 4:14), Il n'est pas au-dessus de prendre soin de nous; non, étant en tous points un avec nous quant à la virilité, le péché seulement excepté, Il sympathise avec nous dans chaque tentation. Bien qu'exalté jusqu'aux plus hauts cieux, il a changé sa place, non sa nature et sa fonction, envers nous; Son état, pas son affection. Comparez Matthieu 26:38, "veillez avec moi", montrant son désir en son jour de souffrance pour la sympathie de ceux qu'il aimait: ainsi il donne maintenant sa sympathie à son peuple souffrant. Comparez Aaron, portant les noms des douze tribus dans la cuirasse du jugement sur son cœur, quand il est entré dans le lieu saint, pour un mémorial devant le Seigneur en permanence (Exode 28:29 ).

Ne peut pas être touché par le sentiment de , [ sumpatheesai (G4834)] - 'ne peut pas sympathiser avec notre faiblesses, «physiques et morales; pas le péché, mais la responsabilité de ses agressions. Lui, bien que sans péché, peut sympathiser avec les pécheurs; Sa compréhension percevait plus vivement les formes de tentation que nous; Sa volonté les a repoussés aussi instantanément que le feu y jette de l'eau. Il savait expérimentalement quel pouvoir était nécessaire pour vaincre. Il est capable de sympathiser, car il a été à la fois tenté sans péché, et pourtant vraiment tenté (Bengel). En Lui seul est un exemple adapté aux hommes de tout caractère et en toutes circonstances. Par sympathie, il s'adapte à chacun, comme s'il n'avait pas simplement pris la nature de l'homme en général, mais la nature particulière de cet individu unique.

Comme nous sommes , [ kath' (G2596) homoioteeta (G3665)] - 'selon (notre) similitude.'

Sans sin , [ chooris (G5565)] - 'séparé de sin' (Hébreux 7:26). [Si aneu (G427) avait été utilisé, le péché aurait été considéré comme l'objet absent du Christ, le sujet; mais chooris (G5565) implique que le Christ, le sujet, est considéré comme séparé du péché, l'objet (Tittmann).] Tout au long de ses tentations, dans leur origine, processus et résultat, le péché n'avait rien en Lui (Alford).