Hébreux 4:9

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Reste - encore à réaliser par "certains (qui) doivent y entrer" (Hébreux 4:6) ; i: e., "le peuple de Dieu", le véritable Israël, qui entre dans le repos de Dieu ("mon repos", Hébreux 4:3). Le repos de Dieu était un «sabbatisme» (grec): il en sera de même pour le nôtre (marge): un foyer pour l'exil, un manoir pour le pèlerin, un sabbat pour l'ouvrier fatigué du travail hebdomadaire du monde. Avec le temps, il y a de nombreux sabbats; mais alors il y en aura un parfait et éternel. [Le "reste", Hébreux 4:8, est katepausen (G2664); Hébreu, noach (H5146); reposez-vous de la fatigue, comme l'arche reposait sur Ararat après ses coups; comme Israël, sous Josué, s'est reposé de la guerre à Canaan. Anesis (G425) (2 Thesaloniciens 1:7), relaxation des afflictions. Anapausis (G372) "repos" donné par Jésus maintenant (Matthieu 11:28): mais le "reste" Hébreux 4:9, est le repos du «sabbat» le plus noble (hébreu); littéralement, cessation du travail terminé (Hébreux 4:4), alors que Dieu se reposait (Apocalypse 14:13; Apocalypse 16:17). Les deux idées combinées donnent une vue parfaite du sabbat céleste. Reposez-vous de la fatigue, de la douleur et du péché; et reposez-vous dans l'achèvement de la nouvelle création de Dieu (Apocalypse 21:5). La création rénovée y participe; il n'y aura rien pour briser le sabbat de l'éternité: le Dieu trinitaire se réjouira de l'œuvre de ses mains (Sophonie 3:17).] Moïse, le représentant de la loi, pourrait ne pas conduire Israël en Canaan: la loi nous conduit au Christ; là cesse son office: c'est Jésus, l'antitype de Josué, qui nous conduit dans le repos céleste. Ce verset établit indirectement l'obligation du sabbat; car le type continue jusqu'à ce que l'antitype le remplace: ainsi les sacrifices juridiques ont continué jusqu'à ce que le grand sacrifice antitypique le remplace. Comme alors le repos antitypique du sabbat ne sera pas jusqu'à ce que Christ vienne nous y introduire, le sabbat terrestre typique doit continuer jusque-là. Les Juifs appellent le repos futur le «jour qui est tout le sabbat».