Hébreux 9:16

For where a testament is, there must also of necessity be the death of the testator.

Une vérité axiomatique; "un (pas 'le') testament." Le testateur doit mourir avant que son testament ne prenne effet (Hébreux 9:17) [une signification courante de diatheekee (G1242)] . Donc Luc 22:29, "Je vous nomme [par disposition testamentaire: le diatitheemai apparenté] un royaume", etc. dans la relation du Christ comme HOMME avec nous.

Be , [ feresthai (G5342)] - 'être supporté;' «être impliqué dans l'affaire»; ou bien «être présenté au tribunal», pour donner effet au testament. [Ce sens (testament) n'exclut pas ici d'autres sens secondaires de la diathèce dans le Nouveau Testament:

(1) Une alliance entre deux parties;

(2) Un arrangement fait par Dieu seul par rapport à nous.

Ainsi, Matthieu 26:28, "sang de l'alliance:" car un testament ne nécessite pas d'effusion de sang. Comparez Exode 24:8, alliance que le Christ cite, bien qu'il ait probablement inclus le "testament" également sous diathece, car cette désignation s'applique strictement à la nouvelle dispensation, et s'applique également à l'ancienne , pas en soi, mais considéré comme typique du nouveau.] Moïse parle de la même chose que Paul. Moïse, par «alliance», signifie celui qui donne l'héritage céleste (typifié par Canaan) après la mort du testateur, qu'il a représenté par l'aspersion de sang Paul, par «testament», signifie celui qui a des conditions, et donc une alliance (Poli , 'Synopsis'): les conditions sont remplies par le Christ, pas par nous; il faut bien croire; mais même ce Dieu travaille dans Son peuple. Tholuck, 'alliance ... alliance ... victime médiatrice:' le masculin utilisé pour la victime considérée comme médiateur de l'alliance: d'autant plus que dans la nouvelle alliance un HOMME (Christ) était la victime. Les parties à l'alliance passaient entre les parties divisées de l'animal sacrifié; mais, sans référence à cela, le besoin d'un sacrifice pour établir une alliance suffit. D'autres considèrent que la mort de la victime représentait la mort des deux parties comme inaltérablement liée au pacte. Ainsi, dans l'alliance de rédemption, la mort de Jésus symbolisait la mort de Dieu (?) En la personne de la victime médiatrice, et aussi la mort de l'homme. Mais ce n'est pas, "il doit y avoir la mort des deux parties faisant l'alliance", mais singulier "de Celui qui a fait [aoriste, diathemenou (G1303): non "de Lui faire"] le testament. ' Aussi, c'est «mort», pas «sacrifice» ou «massacre». La mort est supposée passée: le fait de la mort est avancé pour donner effet à la volonté. Ces conditions d'un testament concordent:

(1) Un testateur;

(2) héritier;

(3) Marchandises;

(4) La mort du testateur;

(5) Le fait du décès mis en avant.

Dans Matthieu 26:28, deux autres conditions requises apparaissent: les témoins, les disciples; un sceau, le sacrement du souper du Seigneur, le signe de son sang avec lequel le testament est scellé. L'héritier est ordinairement le successeur de celui qui meurt et cesse ainsi d'avoir la possession. Mais Christ revient à la vie, et est lui-même (y compris tout ce qu'il avait), dans la puissance de sa vie maintenant sans fin, l'héritage de son peuple; en ce qu'il est héritier (Hébreux 1:2), ils sont héritiers.