Jaques 2:14

What doth it profit, my brethren, though a man say he hath faith, and have not works? can faith save him?

Jacques, passant de la "miséricorde" ou de l '"amour" particulière violée par le "respect des personnes", nonobstant la profession de "foi de notre Seigneur Jésus" (Jaques 2:1), combat la tendance juive (transplantée dans le christianisme) à substituer une connaissance sans vie de la lettre de la loi au changement de cœur en sainteté, comme si la justification pouvait être ainsi atteinte (Romains 2:3 ; Romains 2:13; Romains 2:23). Il semble probable que Jacques ait vu les lettres de Paul, car il utilise les mêmes phrases et exemples (cf. Jaques 2:21; Jaques 2:23; Jaques 2:25 avec Romains 4:3; Hébreux 11:17 ; Hébreux 11:31; et Jaques 2:14; Jaques 2:24 avec Romains 3:28; Galates 2:16). En tout cas, le Saint-Esprit par Jacques combat, non pas Paul, mais ceux qui abusent de la doctrine de Paul. L'enseignement des deux est inspiré et doit être reçu sans arracher de mots; mais chacun a une classe différente à traiter: Paul, auto-justiciers; James, défend une simple foi théorique. Paul a insisté aussi fortement que Jacques sur le besoin d'œuvres comme preuves de la foi, en particulier dans les lettres ultérieures, lorsque beaucoup abusaient de la doctrine de la foi (Tite 2:14; Tite 3:8). «Croire et agir sont des parents par le sang» (Rutherford).

Bien qu'un homme dise - pas "si un homme a la foi", mais si "un homme dit [ legeee (G3004), allègue] qu'il a la foi; " se référant à une simple profession de foi, comme on le faisait habituellement au baptême. Simon Magus «crut et fut baptisé» et pourtant n'avait «ni part ni lot dans cette affaire», car son «cœur», comme ses paroles et ses œuvres le montraient, n'était pas juste aux yeux de Dieu. L'illustration (Jaques 2:16) prouve l'accent mis sur "say;" si "l'un de vous dit" les mots à un frère nu [ eipee (G2036), en se référant aux mots; legee (G3004), au sentiment] 'Soyez réchauffé, même si vous ne donnez pas ces choses qui sont nécessaires.' La profession de sympathie inopérante répond à la profession de foi inopérante.

La foi peut-elle le sauver? - plutôt, 'une telle foi (littéralement, la foi) peut-elle le sauver?' la vantardise vide contrastait avec la vraie foi fruitière. Donc, ce que prétendent les auto-séducteurs est appelé «sagesse», mais pas la vraie sagesse (Jaques 3:15). Le «lui» est aussi catégorique; l'homme particulier qui professe la foi sans avoir d'œuvres pour prouver sa vitalité.