Jaques 2:2

For if there come unto your assembly a man with a gold ring, in goodly apparel, and there come in also a poor man in vile raiment;

S'il y a , [ ean (G1437) ... eiselthee (G1525)].

Assemblée - littéralement, synagogue: c'est la dernière utilisation honorable, et la seule chrétienne, du terme dans le Nouveau Testament se produit chez Jacques, l'apôtre qui a soutenu à la dernier les liens entre la synagogue juive et l'église chrétienne. Bientôt, la résistance persistante des Juifs à la vérité a conduit les chrétiens à leur laisser le terme exclusivement (Apocalypse 3:9). «Synagogue», une assemblée ou une congrégation pas nécessairement unie par un lien commun. «Église», un peuple lié par des liens mutuels, assemblés ou non. D'après les tendances hébraïques de Jacques et les chrétiens juifs conservant les formes juives, «synagogue» est utilisé ici au lieu de «église» chrétienne [ ekkleesia (G1577), dérivée de ekkalein, impliquant l'union de ses membres dans des liens spirituels, indépendants de l'espace, et appelés à se séparer du monde]: une coïncidence non conçue et une marque de vérité. Les gens de la synagogue juive étaient assis par rang, ceux du même métier ensemble.

L'introduction de cette coutume dans le culte chrétien est réitérée par Jacques. Les églises chrétiennes étaient construites comme des synagogues, la table sainte dans le fond moulé, comme l'arche l'avait été: le bureau et la chaire étaient les principaux meubles des deux. Cela montre l'erreur de comparer l'église au temple et le ministère au sacerdoce: le temple est représenté par l'ensemble des fidèles; le bâtiment de l'église était sur le modèle de la synagogue (Vitringa, «Synagogue»). Si, comme à Bérée, la plus grande partie se convertissait, la synagogue avec ses officiers devenait l'église chrétienne. Si, comme à Thessalonique, la majorité de la synagogue rejetait l'Évangile, l'apôtre se retirait avec la minorité dans la maison voisine d'un converti, d'un Jason ou d'un Justus, et là continuait la lecture du sabbat de l'Ancien Testament avec une exposition chrétienne (Romains 16:5; Colossiens 4:15). Lorsque, comme à Corinthe, le dirigeant de la synagogue fut converti, il devint naturellement président ou évêque, comme le rapporte la tradition Crispus. De la synagogue est venu le sens ecclésiastique, mais non classique, du «presbytère». (Luc 22:26: cf. avec 1 Timothée 4:14: aussi "angel", Apocalypse 1:20; Apocalypse 2:1; "berger" ou "pasteur," Éphésiens 4:11; 1 Pierre 5:2; "Amen," 1 Corinthiens 14:16) (Justin, 'Apol.', 67). Aussi la discipline, Matthieu 18:17; excommunication, 1 Corinthiens 5:4; la collection d'aumônes, 1 Corinthiens 16:2. La fête de l'amour était tardive le samedi, le soir du sabbat: quand l'Eucharistie en fut séparée et administrée le lendemain matin, le jour du Seigneur devint saint: ainsi la lettre de Pline à Trajan le reconnaît.

Bon habillement ... vêtements gay (habillement: le même grec).

Ayez du respect pour lui ... - bien que vous ne sachiez pas qui il est: peut-être un païen. Les diacres avaient l'habitude de diriger vers un siège les membres de la congrégation (Clément, «Constitut.» 2: 57, 58).

À lui. Pas dans A B G 'Aleph ('), Vulgate. «Tu» est démonstrativement catégorique.

Ici - près du haut-parleur.

Là - loin des bons sièges.

Sous mon tabouret - par terre, près de mon tabouret. Le pauvre doit soit se lever, soit s'asseoir, s'asseoir bas. L'enceinte a un repose-pieds ainsi qu'une bonne assise.