Jean 13:38

Jesus answered him, Wilt thou lay down thy life for my sake? Verily, verily, I say unto thee, The cock shall not crow, till thou hast denied me thrice.

Jésus lui répondit: Veux-tu donner ta vie pour moi? [ huper (G5228) Emou (G1700)] - 'pour moi?' Dans cette répétition des paroles de Pierre, il y a une ironie profonde mais affectueuse; et ce que Peter lui-même ressentirait pendant plusieurs jours après sa guérison, alors qu'il retracait les détails douloureux.

En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas tant que tu ne m'auras pas renié trois fois. Voir les notes à Luc 22:31 - Luc 22:34.

Remarques:

(1) Parmi les traits uniques de cette merveilleuse Histoire, aucun n'est plus remarquable que l'union dans le Seigneur Jésus d'une parfaite prévoyance de l'avenir, d'une entière préparation pour lui, et d'une attente sereine, mais pourtant d'une certaine fraîcheur de sentiment. quels événements imprévus se réveillent chez les autres. Il entre dans chaque scène et tient des conversations avec toutes les classes, pleinement conscient de chaque mouvement pour et contre Lui, et avec tous les cœurs ouverts à Son regard. Et pourtant ses propres mouvements sont si parfaitement naturels et manifestement humains, que les hommes ont du mal à croire aux choses élevées qu'il dit de lui-même, et tout ce qui se dit et se fait en sa présence éveille sa sensibilité comme si cela le prenait surprise comme tout autre homme. Regardez ce même chapitre. Avec une possession de soi exaltée, il se lève du souper, se ceint de la serviette du service, verse de l'eau dans un bassin et procède au lavage des pieds de ses disciples - le tout dans l'exercice d'un amour éternel et immuable, et dans la poursuite des plans de action posée depuis le début.

Mais voyez, d'un autre côté, comment naturellement chaque incident et chaque parole à la table du dîner en entraîne un autre, et toutes les susceptibilités de ce cœur tendre sont éveillées par les révélations douloureuses qui ont dû être faites, et deviennent plus vives lorsque le moment arrive pour être assez simple. L'hésitation de Pierre d'abord, puis le refus positif, d'être lavé par son bienheureux Maître avait conduit à une allusion à quel point cette résolution lui serait fatale par rapport au lavage supérieur. Pierre, qui n'avait jamais pensé à cela, est maintenant tout impatient d'être lavé dans tous les sens du mot; mais on lui dit qu'il n'en a pas besoin, ayant déjà obtenu cela, et ainsi devenir «purifié de tout» - comme ses compagnons à table avec lui l'étaient aussi. Mais la présence du traître a étouffé le mot «tout» et l'a façonné en «Vous êtes purs, mais pas tous». Pourtant, comme s'il répugnait à le leur briser trop brusquement, et comme ils n'avaient manifestement pas réussi à saisir la signification précise de Son indice, Il continue à leur ouvrir Son dessein en lavant leurs pieds, en le présentant comme un exemple élevé de cela. l'humilité et le service mutuel par lesquels il s'attend à ce qu'ils soient distingués devant le monde.

Mais cela a de nouveau évoqué devant Son esprit l'ombre sombre de l'acte sur le point d'être fait contre Lui, et l'homme qui devait le faire, assis avec Lui à table, et par sa présence interrompant, au-delà d'une plus longue endurance, le libre cours. de son discours gracieux pendant le bref espace où ils devaient être ensemble. Maintenant, donc, Il se rapprochera du point et hâtera sa sortie. «Je ne parle pas de vous tous: je sais qui j'ai choisi; mais, afin que l'Écriture s'accomplisse, Celui qui mange du pain avec moi a levé le talon contre moi. Maintenant, je vous le dis avant qu'il ne vienne, que, quand il est arrivé, vous pouvez croire que je suis Lui. " Et pourtant, même après avoir parcouru cette longueur, Il semble faire une pause; et, comme s'il essayait de se débarrasser un instant de ce sujet importun, Il reprend ce qu'il avait rompu - la haute mission pour laquelle Il les envoyait - "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé. " Il s'agit donc manifestement d'une reprise du premier sujet, que si Jean 13:18 - Jean 13:19 étaient entre parenthèses, il ne semble pas avoir été interrompu du tout, sauf par une allusion secondaire.

Mais le temps des indices est révolu, et le moment de la divulgation explicite est venu. Il ne fait aucun doute que le dernier indice - au sujet d'un mangeant de Son pain qui devait lever le talon contre Lui - était trop clair pour ne pas faire souffrir les Onze entiers, et presque les empêcher d'écouter autre chose. Jésus, par conséquent, arrivé à un point, ne leur parlera plus de façon énigmatique. Mais marquez l'émotion qui précède l'annonce explicite qu'il y a un traître à table. «Quand Jésus eut dit ainsi, il fut troublé d'esprit, et témoigna, et dit:" - comme si la parole était presque étouffée, et la chose sortirait à peine - "en vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous sera trompe moi." Ce que nous voulons remarquer ici, c'est que, bien que tout soit manifestement nu et ouvert d'avance à Celui qui a calmement dirigé et présidé avec amour cette Cène, ses susceptibilités rapides sont allumées, et les émotions les plus profondes de son cœur sont remuées, quand il a en termes nus à annonce l'acte d'horreur. Bref, nous avons ici l'intelligence divine et le sentiment humain chaleureux, si entièrement en harmonie dans une seule et même personne, et dans chaque partie d'une seule et même scène, comme proclamant leur propre réalité historique au-delà de tous les pouvoirs de l'invention humaine à imiter. . Ce ne sont pas non plus les simples faits qui nous sont présentés ici, mais leur forme et leur pression mêmes qui portent l'empreinte de la vérité manifeste; à tel point qu'il est pour nous inconcevable comment, même avec les faits devant lui, ils auraient pu être si véhiculés par l'évangéliste comme ils le sont ici, sauf sur une seule explication - "Quand le Consolateur sera venu, Il vous enseignera tous et rappelez-vous tout ce que je vous ai dit "(Jean 14:26).

Il était inutile de continuer cette ligne de remarque ici. Mais nous ne pouvons nous empêcher de faire allusion à la liberté que Jésus semblait respirer au moment où le traître a fait sa sortie, et en même temps au transport sublime avec lequel son œil tout enlacé a vu dans ce mouvement son élévation virtuelle à la gloire à travers la croix. - "Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en Lui"! À chaque vue, sauf une, cela est inexplicable. Cette combinaison parfaite du divin et de l'humain dans le sujet de cette Histoire, qui pour avoir été écrite devait être réelle, cela, et cela seul, explique tout.

(2) Comme le contraste entre l'exemple présenté ici et l'esprit dominant de la chrétienté à presque tous les âges de son histoire est émouvant! À la période la plus touchante de sa conversation avec eux - quand il était avec eux pour la dernière fois - le Maître descend au poste et aux fonctions de serviteur auprès de ses serviteurs; faire pour eux le plus humble des services: et ceci pour illustrer en sa propre personne ce qu'il attend d'eux et qu'ils se fassent les uns aux autres dans tous les temps qui se succèdent. Pour donner plus de poids à cela, il soutient la différence entre lui et eux. Étant eux-mêmes mais serviteurs, ce n'était pas une grande chose pour eux de se servir les uns les autres. Mais si le Maître descendait volontairement à cette position, beaucoup plus devraient-ils, dans le cas de qui servir n'était pas du tout une descente en dessous de leur dignité légitime, mais seulement en faisant la preuve complète de leur vocation. Hélas, pour le fruit! La fierté du clergé, à quel point il s'est épanoui tôt, et à quel point est-il devenu proverbial, et, comme pour rendre cela d'autant plus perceptible, le langage et les formes d'humilité et de service ont suivi un rythme amère avec l'absence palpable de la réalité. Comment de tels ministres pourraient-ils enseigner et engendrer l'humilité et la bonté de cœur chez le peuple chrétien? Quelques nobles exemples, à la fois de ministres et de personnes, sont enregistrés; et beaucoup, beaucoup, sans aucun doute, il y en a eu et il y en a qui ne seront jamais enregistrés. Mais la manifestation pleine et impressionnante de cette humilité qui ne se soucie pas des choses élevées, mais qui condescend aux hommes de bas rang, et de cet amour qui vit pour les autres, et qui ne pense pas de service signifie trop qui sert au confort et au bien-être de la le moindre des «frères» du Christ, est encore à venir, quand «par ceci tous les hommes sauront que nous sommes les disciples du Christ, parce que nous nous aimons les uns les autres». Le Seigneur hâte-le en son temps! (3) Il est extrêmement important pour la liberté et la force des chrétiens d'être assurés de leur place parmi les disciples «lavés» du Seigneur Jésus - les «purs en tout»; au lieu de devoir toujours essayer d'obtenir cette longueur, de régler ce point, et donc toute leur vie soumise à l'esclavage. Mais l'erreur opposée est également à éviter, celle de supposer que lorsque ce point est réglé et que cette position est atteinte, nous n'avons plus de péché à pardonner, aucune souillure à laver. Ceci, nous le croyons, est exactement ce à quoi notre évangéliste fait allusion dans sa première épître, quand il dit: "Si nous disons que nous n'avons pas de péché" - c'est-à-dire, comme nous le comprenons, si nous disons qu'être maintenant pur. nous en avons tout à fait fini avec le péché - «nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous». Sur la différence entre cette affirmation et celle similaire qui suit - "Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous" - voir les notes à 1 Jean 1:8; 1 Jean 1:10. Sur l'avertissement donné ici à Pierre et la manière dont il l'a reçu, voir les notes à Luc 22:31 - Luc 22:34, Remarque 3 à la fin de cette section.