Jean 14:31

But that the world may know that I love the Father; and as the Father gave me commandment, even so I do. Arise, let us go hence.

Mais pour que le monde sache que j'aime le Père; et comme le Père m'a donné le commandement, je le fais aussi. Je vais me livrer un sacrifice volontaire, afin que le monde sache que j'aime le Père, dont le commandement est que je donne ma vie en rançon pour beaucoup.

Levez-vous, allons-y. Ont-ils alors, à ce stade du discours, quitté la salle du souper, comme le jugent certains interprètes avisés? Si tel est le cas, nous ne pouvons que penser que notre évangéliste l'aurait mentionné: au contraire, dans Jean 18:1, l'évangéliste dit expressément que ce n'est que lorsque la prière de conclusion a été offensée que le réunion dans la chambre haute. Mais si Jésus ne "s'est pas levé et n'est pas parti" quand il a convoqué les Onze pour aller avec lui, comment devons-nous comprendre ses paroles? Nous pensons qu'ils ont été prononcés dans l'esprit de ce dicton précédent: «J'ai un baptême pour être baptisé, et comment suis-je contraint jusqu'à ce qu'il soit accompli». C'était une expression spontanée et impressionnante du profond désir de son esprit d'entrer dans le conflit. Si cela était répondu un peu trop littéralement par ceux qui se sont accrochés à ses lèvres bénies, comme un mouvement de départ, un signe de la main suffirait à montrer qu'il n'avait pas tout à fait fait. Ou il se peut que ces disciples aimants aient eux-mêmes été réticents à bouger si tôt, et signifiaient leur souhait non indésirable qu'Il prolonge son discours. Quoi qu'il en soit, ce disciple dont la plume était trempée dans un amour pour son Maître qui a fait paraître son moindre mouvement et sa moindre parole pendant les dernières heures, a élevé cette petite hâte de l'Agneau au massacre avec une vie si naïve. -comme la simplicité, que nous semblons être de la fête nous-mêmes, et saisir les mots plutôt des Lips qui parlaient que du stylo qui les a enregistrés.

Remarque: En renvoyant le lecteur aux observations générales, préfixées à ce chapitre, sur l'ensemble de cette merveilleuse portion du quatrième Évangile, rappelons-lui un instant le contenu du présent chapitre. Il est complet en lui-même. Car à peine le glorieux Orateur en eut-il prononcé les derniers mots, Ho proposa de «se lever et de partir». Tout ce qui suit est donc complémentaire. Tout ce qui est essentiel est ici, et ici sous quelle forme! Le parfum même du ciel est dans ces effusions d'Amour Incarné. De chaque verset, nous pouvons dire,

Ô, il m'est venu à l'oreille comme le doux sud, qui souffle sur un banc de violettes,

Voler et donner de l'odeur. - (SHAKESPEARE)

Regardez les lumières variées dans lesquelles Jésus se montre à la confiance, à l'amour et à l'obéissance de ses disciples. A leurs cœurs battants - prêts à sombrer à la perspective de ses souffrances, de son départ d'eux et de leur propre désolation sans lui, pour ne rien dire de sa cause quand il est laissé entre des mains si incompétentes - ses paroles d'ouverture sont: "Que votre cœur soyez troublé: vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. " 'Bien que les nuages ​​et les ténèbres soient autour de lui et que ses jugements soient d'une grande profondeur, vous croyez en Dieu. Quelle heure, alors, votre cœur est débordé, croyez en Moi, et les ténèbres deviendront lumière devant vous, et les choses tordues se redresseront. Quelle prétention est-ce de la part de Jésus - être dans le royaume de la grâce précisément comme Dieu est dans celui de la nature et de la providence, ou plutôt être le glorieux administrateur divin de toutes choses dans l'intérêt et aux fins de la grâce ; à l'ombre de Dont les ailes, donc, tous ceux qui croient en Dieu doivent mettre leur confiance implicite, aux fins du salut! Car il n'est pas envoyé simplement pour montrer aux hommes le chemin vers le Père, non, ni simplement pour préparer ce chemin; mais Lui-même est le Chemin, la Vérité et la Vie.

Nous n'allons pas de Lui, mais en Lui, au Père. Car il est dans le Père et le Père en lui; les paroles qu'il a prononcées sont les paroles du Père, et les œuvres qu'il a faites sont les œuvres du Père; et celui qui l'a vu a vu le Père, parce qu'il est la manifestation incarnée de la divinité. Mais il y a d'autres vues de Lui-même, également transcendantes, dans lesquelles Jésus se tient ici. À quelle distance sans joie semblait-il s'éloigner, et quand et où Ses disciples devraient-ils jamais le retrouver! «Ce n'est que chez mon Père», répond-il, «et en temps voulu, ce sera à vous aussi. Dans cette maison, il n'y aura pas seulement de la place pour tous, mais un manoir pour chacun. Mais ce n'est pas encore prêt, et Il va le préparer pour eux. Pour eux, il y va; pour eux, il y habitera; et, quand les derniers préparatifs seront faits, il reviendra enfin pour eux, pour les emmener dans cette maison de son Père et de leur Père, afin que là où il est, ils soient là aussi.

L'attrait du ciel pour ceux qui l'aiment est, semble-t-il, être sa propre présence là-bas, et la conscience béatifique qu'ils sont là où il est - langage intolérable dans une créature mais en Lui qui est la divinité incarnée, manifestée, suprêmement digne , et à ses croyants de tous les temps extrêmement rassurants. Mais encore une fois, il avait dit qu'au ciel il devait s'occuper de préparer une place pour eux; ainsi, peu de temps après, Il leur dit une des manières dont cela devait être fait. "Entendre la prière" est la prérogative exclusive de Yahvé et l'un des joyaux les plus brillants de sa couronne. Mais, dit Jésus ici, "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, JE LE FERAI" - non pas comme interférer avec Dieu, ou voler sa gloire, mais au contraire - "afin que le Père soit glorifié dans le Fils: Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. " De plus, il est la vie et la loi de son peuple. Nous devons beaucoup à Moïse; beaucoup à Paul: mais jamais non plus n'a dit à ceux qui les admiraient: "Parce que je vis, vous vivrez aussi; si vous m'aimez, gardez mes commandements; si un homme m'aime, il gardera ma parole, et Père l'aimera, et NOUS viendrons à lui, et ferons NOTRE demeure avec lui. "

Tel est Jésus, pour son propre compte; et cela se traduit, non pas dans des déclarations théologiques formelles, mais dans des effusions chaudes du cœur, dans la perspective immédiate de l'heure et de la puissance des ténèbres, mais sans laisser aucune trace de cette perturbation de l'esprit qu'il éprouva ensuite dans le Jardin: comme si tandis que les Onze étaient autour de lui à la table, leurs intérêts l'avaient complètement absorbé. La tranquillité du ciel règne tout au long de ce discours. La splendeur lumineuse d'un soleil de midi n'est pas là, et avait été quelque peu incongrue à cette heure-là. Mais la sérénité d'un coucher de soleil incomparable est ce que nous trouvons ici, qui laisse dans l'esprit pieux un repos sublime - comme si le glorieux Orateur était parti de nous, en disant: "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix: non comme le monde donne, je vous donne. Que votre cœur ne soit pas troublé, qu'il n'ait pas peur. "