Jean 15:2

Every branch in me that beareth not fruit he taketh away: and every branch that beareth fruit, he purgeth it, that it may bring forth more fruit.

Toute branche en moi qui ne porte pas de fruit, il enlève [ airei (G142 )]; et chaque branche qui porte du fruit, il la purifie [ kathairei (G2508 )], afin de produire plus de fruits. Il y a un jeu verbal sur les deux mots grecs pour "emporter" et "purger" [ airein (G142) ... kathairein (G2508)], qu'il est impossible de transmettre en anglais. Mais cela explique pourquoi un mot aussi rare que «purgeth», en référence à un arbre fruitier, a été choisi - un mot suggérant sans doute l'autre. Le sens des deux est assez évident et les vérités véhiculées par tout le verset sont profondément importantes. Deux classes de chrétiens sont présentées ici - toutes deux en Christ, aussi véritablement que le sarment est dans la vigne; mais tandis qu'une classe porte du fruit, l'autre n'en porte pas. L'élevage naturel expliquera suffisamment la cause de cette différence. Une greffe peut être attachée mécaniquement à un arbre fruitier, sans toutefois s'en emparer de manière vitale et n'avoir aucun lien vital avec lui.

Dans ce cas, ne recevant aucun des jus de l'arbre - pas de sève végétale de la tige - il ne peut porter aucun fruit. Un tel attachement purement mécanique à la Vraie Vigne est celui de tous ceux qui croient aux vérités du christianisme et sont en appartenance visible à l'Église du Christ, mais, n'ayant aucune foi vivante en Jésus ni désir de son salut, n'ouvrent pas leur âme à la vie spirituelle dont il est la source, ne prenez pas de vitalité en lui et n'ayez aucune union vivante avec lui. Tous ceux-ci sont incapables de porter des fruits. Ils ont une connexion externe et mécanique avec le Christ, en tant que membres de Son Église visibles; et en ce sens ils sont, non seulement en nom mais en réalité, des branches «dans la vraie vigne». Mélangés, comme ceux-ci le font parfois, avec des chrétiens vivants dans leurs services les plus sacrés et leurs exercices spirituels, là où Jésus lui-même est, selon sa promesse, ils m'entrent en contact si étroit avec lui que ceux qui «l'ont pressé» dans les jours. de sa chair, quand la femme avec la perte de sang a touché l'ourlet de son vêtement.

Mais de même que le sarment qui n'ouvre pas ses pores pour laisser entrer les sucs vitaux de la vigne à laquelle il peut être le plus fermement attaché n'a pas plus de vie végétale et n'est pas plus capable de porter du fruit que s'il était dans le feu; ainsi, de tels chrétiens simplement extérieurs n'ont pas plus de vie spirituelle et ne sont pas plus capables de fécondité spirituelle que s'ils n'avaient jamais entendu parler du Christ ou étaient déjà séparés de lui. Le revers de cette classe sont ceux «en Christ qui portent du fruit». Leur union au Christ est vitale et non mécanique; ils sont une seule vie spirituelle avec Lui: seulement en Lui c'est une vie Fontal; en eux une vie dérivée, de même que la vie du sarment est celle de la vigne avec laquelle il est vitalement un. De eux, le Christ peut dire: "Parce que je vis, vous vivrez aussi": ils disent: "De sa plénitude nous avons tout reçu, et grâce pour grâce". Telles sont les deux classes de chrétiens dont parle ici Jésus.

Observez maintenant la procédure du grand mari envers chacun. Toute branche stérile, Il "enlève". Comparez ce qui est dit du figuier stérile, "Coupez-le" (voir les notes à Luc 13:1 - Luc 13:9, Remarque 5 à la fin de cette section). La chose ici prévue n'est pas la même chose que "le jeter dans le feu" (Jean 15:6): c'est un processus ultérieur. C'est «la rupture de ce lien qui les liait au Christ» ici; afin qu'ils ne soient plus des sarments stériles dans la vraie vigne, plus des invités déshabillés au mariage. Cet état de choses ne durera pas toujours. "Les impies ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes." (Psaume 1:5). Mais «tout sarment qui porte du fruit» - en vertu de cette connexion vivante avec Christ et de la réception de la vie spirituelle de Lui comme un sarment fructueux a de la vigne naturelle - «Il le purge, afin qu'il produise plus de fruit». Ici aussi, les processus de l'élevage naturel peuvent nous aider.

Sans le couteau à élaguer, un arbre est susceptible de se transformer en bois, comme le veut l'expression. Cela se produit lorsque la sève de l'arbre va exclusivement à la formation et à la croissance de branches fraîches, et rien de tout à la production de fruits. Pour éviter cela, l'arbre est élagué; c'est-à-dire que toutes les pousses superflues sont coupées, ce qui aurait noyé, sans but utile, la sève de l'arbre, et ainsi tout le jus végétal et la force de l'arbre vont vers leur bon usage - la nourriture de la branches saines et production de fruits. Mais qu'est-ce que, peut-on demander, est cette dignité et cette luxuriance chez les chrétiens vivants qui exigent le couteau de taille du grand fermier? Les mots d'une autre parabole répondront suffisamment à cette question: "Les soucis de ce monde, et la tromperie des richesses, et les convoitises d'autres choses qui y entrent, étouffent le mot, et il devient infructueux" (voir les notes à Marc 4:19). Certes, cela est dit de tels auditeurs du mot comme "ne porter aucun fruit à la perfection" du tout. Mais les mêmes causes agissent pour empêcher la fécondité dans les branches vivantes de la vraie vigne, et le grand laboureur doit les «purger» de celles-ci, afin qu'elles portent plus de fruits; couper à un moment leur prospérité mondaine, à un autre moment les oliviers qui poussent autour de leur table, et à un autre moment leur propre santé ou tranquillité d'esprit: un processus assez douloureux, mais non moins nécessaire et non moins bénéfique sur le plan spirituel que dans l'élevage naturel. Il est vrai que ni une ni toutes ces opérations n'augmenteront à elles seules la fécondité des chrétiens. Mais celui qui n'afflige pas volontairement, mais qui frappe pour guérir - qui purge les branches fécondes pour aucune autre fin que pour qu'elles produisent plus de fruits - fait ensuite ces «châtiments» pour donner le fruit pacifique de la justice »dans des mesures plus importantes qu'auparavant.