Jean 17:19

And for their sakes I sanctify myself, that they also might be sanctified through the truth.

Et pour eux, je me sanctifie moi-même, afin qu'ils puissent aussi (ou 'puissent') être sanctifiés par la vérité , [ en ( G1722) aleetheia (G225)] - "dans la vérité" ou "dans la vérité". Puisque l'article manque dans l'original, nous pouvons traduire, comme dans la marge, «qu'ils puissent aussi être vraiment sanctifiés», en contraste avec ces sanctifications rituelles avec lesquelles en tant que Juifs ils étaient si familiers. Donc Chrysostom, Luther, Calvin, Beza, Bengel, Meyer. Mais puisque dans 2 Jean 1:3, et 3 Jean 1:3 - 3 Jean 1:4, le disciple bien-aimé parle de «marcher dans [la] vérité», sans l'article - signifiant certainement pas «marcher vraiment», mais «marcher dans la vérité de l'Évangile» - il vaut mieux comprendre notre Seigneur pour se référer ici à cette même vérité dont il avait parlé dans Jean 17:17 comme élément ou moyen de toute sanctification. Donc Erasmus, Lucke, Tholuck, Alford, Lange. «La seule différence», dit très bien Olshausen, «entre l'application du même terme (sanctifier) ​​au Christ et aux disciples est que, tel qu'appliqué au Christ, cela signifie seulement consacrer; tandis qu'en application aux disciples, cela signifie consacrer avec l'idée supplémentaire de sanctification antérieure, puisque rien d'autre que ce qui est saint ne peut être présenté comme une offrande.

Toute l'œuvre d'abnégation des disciples apparaît ici comme un simple résultat de l'offrande du Christ. Mais il faut ajouter, pour illustrer davantage la grande différence entre la sanctification du Maître et celle des serviteurs, qu'Il ne dit pas: «Je me sanctifie par la vérité», mais simplement: «Je me sanctifie moi-même», que est: «Je me distingue par l'auto-consécration»; et tandis qu'Il dit de Sa propre sanctification que c'était «pour eux», Il ne dit pas qu'ils devaient être sanctifiés pour les autres - bien que cela, dans un certain sens inférieur et pas sans importance, soit assez vrai - mais simplement , "afin qu'ils puissent aussi être sanctifiés par la vérité." Ainsi, dans un langage qui amène son peuple dans la conjonction la plus proche et la plus bénie avec lui-même - dans une sanctification commune - Jésus, par des lignes de démarcation les plus pointues, fait la distinction entre lui et eux dans cette sanctification.