Jean 17:5

And now, O Father, glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was.

Et maintenant - `tout le but que je suis ici pour être accompli, '

Ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même , [ para (G3844) seautoo (G4572)] - ou 'à côté de toi-même (apud Teipsum, ou Temetipsum, comme le rendent la Vulgate, Calvin et Beza). La conjonction personnelle la plus proche et la plus stricte est sans aucun doute signifiée, comme dans Jean 1:1, "La Parole était avec Dieu" [ pros (G4314) ton (G3588) Theon (G2316)] et Jean 17:18, Le Fils unique qui est dans" - `sur 'ou' dans '-" le sein du Père "[ eis (G1519) ton (G3588) kolpon (G2859) tou (G3588) Patros (G3962)]. Comparez Zacharie 13:7, "L'homme qui est My Fellow, "ou" My Associate "[ `ªmiytiy (H5997)].

Avec la gloire que j'ai eue avec toi, [ para (G3844 ) soi (G4671 ), ou 'à côté de toi'] avant que le monde fût. Que le Fils s'est dépouillé de cette gloire dans un certain sens par Son incarnation, et continuée à s'en débarrasser pendant tous les jours de Sa chair, est impliquée dans les paroles. Et que la restauration de ce qu'Il demande ici était la restauration de ce qu'Il a mis de côté - ni plus ni moins - est également évidente. Mais ce que c'était n'est pas facile à concevoir, quoique plus facile à concevoir qu'à exprimer. Discussions théologiques abstraites, comme elles ne font rien du tout pour éclaircir cela, elles sont donc très peu recommandables sur un tel sujet. Mais deux choses semblent concorder avec les faits de l'affaire et presque épuiser tout ce qui peut être dit en toute sécurité sur le sujet.

Premièrement, dans Son contact ordinaire avec les gens d'ici-bas, Il ne semblait pas être ce qu'Il était, et semblait être ce qu'Il n'était pas. Au lieu d'être impossible pour quiconque, à tout moment, de douter qu'Il était le Fils éternel du Père dans la chair humaine, il ne semblait guère possible de le croire - si tout à fait comme les autres hommes était-Il dans son apparence anal mouvements ordinaires, et souvent encore plus impuissants que beaucoup d'autres hommes.

Deuxièmement, que c'était un enveloppement de sa gloire propre, et un exercice continu et sublime de retenue de soi, cela ressort non seulement de ce que nous savons de sa gloire, de sa dignité et de sa liberté, et de ce qu'il en a dit une fois de plus, mais des éclats occasionnels de cette gloire et majesté de la sienne - comme pour laisser les hommes voir un instant qui ils avaient au milieu d'eux, et quelle voiture il aurait pu prendre s'il n'avait été que convenable que toute sa gloire Le soi devrait être habituellement affiché devant eux. Eh bien, il s'est soumis pendant tous les jours de sa chair, aux fins auxquelles il est venu ici, pour se retenir ainsi; et ainsi «le monde ne l'a pas connu» et «ne l'a pas reçu». Mais il ne pouvait pas être qu'il devrait se contenter de cette condition anormale; il ne pouvait pas être mais qu'Il devrait désirer sa cessation et la ressentir comme une joie telle qu'Il l'a dit à Ses disciples, à peine une courte demi-heure avant cela, ils devraient se réjouir de Son compte (voir la note à Jean 14:28). Mais la merveille de cette restauration de la gloire qu'Il avait auprès du Père avant tous les temps, c'est qu'elle devait être dans notre nature. Sa gloire divine en tant que Fils unique du Père n'a jamais été perdue et ne pouvait pas être séparée; c'était inaliénable et essentiel. Mais pendant les jours de sa chair, elle était dissimulée à la vue humaine; il ne s'est pas manifesté extérieurement; à cet égard, il s'est retenu. Et ce qu'Il demande maintenant, c'est que ce voile puisse être enlevé de Lui en tant qu'incarné, et qu'en tant que Représentant ressuscité et ascensionné de l'humanité - le Second Adam - Il puisse être investi et manifesté dans la gloire qu'Il avait auprès du Père. avant le monde. Transporter la pensée!