Jean 18:32

That the saying of Jesus might be fulfilled, which he spake, signifying what death he should die.

Pour que la parole de Jésus puisse être accomplie, qu'il a prononcée, signifiant quelle mort, [ poioo (G4169 ) thanatoo (G2288 ), "quel genre" ou "manière de mourir"] il devrait mourir - c'est-à-dire la mort de la croix, que Jésus avait prédit à maintes reprises qu'il mourrait (Matthieu 20:19; Jean 3:14; Jean 8:28; Jean 12:32). S'il avait été laissé aux Juifs d'exécuter leur propre condamnation, ce serait, comme leur loi l'exigeait en cas de blasphème, par lapidation. (Lévitique 24:16; 1 Rois 21:10; Actes 6:13, avec 7:58; et voir les notes à Jean 10:32 - Jean 10:33.) Mais comme cela aurait vaincu le divin arrangements, il a été ordonné qu'ils ne devraient pas avoir cela en leur pouvoir; et le mode de crucifixion divinement fixé, étant un mode d'exécution romain, ne pouvait être mis en vigueur que par ordre du gouverneur romain. Trouvant maintenant indispensable au succès de porter une accusation criminelle contre leur prisonnier, ils procèdent avec une audace éhontée pour dire qu'ils l'avaient trouvé coupable de ce qu'ils ne semblent pas tant avoir porté à sa charge lors de son procès. Ceci n'est enregistré que dans

Luc 23:2: "Et ils ont commencé" - ou "ont procédé" "à l'accuser, en disant: Nous avons trouvé ce [compagnon] pervertissant la nation" - "notre nation" la la vraie lecture est probablement - "et interdisant de rendre hommage à César, en disant qu'il est lui-même le Christ roi". En deux choses, ce discours était particulièrement basique. Premièrement, c'était un mensonge qu'Il avait jamais interdit de rendre hommage à César; non, à certains d'entre eux, peu de jours auparavant, en réponse à leur question captivante sur ce sujet même, et avec une pièce de monnaie romaine entre ses mains, il avait dit: «Rendez à César les choses qui sont à César» (Luc 20:25). Deuxièmement, leur prétendue jalousie pour les droits et les honneurs de César était si loin d'être réelle, que leur impatience agitée sous le joug romain créait déjà un malaise à Rome et finissait par ruiner toute leur république; il ne fait aucun doute que si notre Seigneur avait donné la moindre indication d'une volonté d'assumer les honneurs royaux, en opposition au pouvoir romain, ils se seraient ralliés autour de lui. Mais comment Pilate traite-t-il cette accusation contre le bienheureux Jésus? C'était au moins un choix tangible, et quel que soit le soupçon qu'il pouvait avoir sur les motivations de ses accusateurs, il ne fallait pas le prendre à la légère. Peut-être que des rumeurs sur les revendications royales de notre Seigneur ont pu arriver aux oreilles du gouverneur; mais au lieu d'entrer sur le sujet avec les accusateurs, il décide d'interroger l'accusé lui-même, et cela seul, en premier lieu.