Jean 19:30

When Jesus therefore had received the vinegar, he said, It is finished: and he bowed his head, and gave up the ghost.

Quand Jésus eut donc reçu le vinaigre, il dit - ou, comme dans les trois premiers évangiles, "Il pleura à haute voix" -

Sixième énonciation:

"IT IS FINISHED." [Tetelestai ( )] Dans ce mot étonnant, les croyants trouveront le fondement de toute leur sécurité et de leur béatitude à travers les âges éternels. La «voix forte» n'implique pas, comme le soutiennent certains interprètes compétents, que la force de notre Seigneur était si loin d'être épuisée qu'il n'avait pas besoin de mourir alors, et qu'il abandonna sa vie plus tôt que la nature ne l'exigeait, simplement parce que c'était le moment fixé. . C'était en effet le temps fixé, mais le moment où Il devait être crucifié par faiblesse (2 Corinthiens 13:4), et la nature atteignait maintenant son plus grand épuisement. Mais tout comme ses propres saints mourants, en particulier les martyrs de Jésus, ont parfois eu de telles lueurs de gloire à venir juste avant de souffler leur dernier souffle au point de leur donner la force d'exprimer leurs sentiments, ce qui a étonné les spectateurs, ainsi ce puissant la voix du Rédempteur expirant n'était rien d'autre que l'esprit exultant du vainqueur mourant, percevant le fruit de son travail sur le point d'être embrassé, et nervant les organes de la parole à une expression extatique de ses sentiments sublimes en un seul mot: est fini." Qu'est-ce qui est fini? La Loi s'accomplit comme jamais auparavant, et jamais depuis, dans Son obéissance jusqu'à la mort, même la mort de la croix. La prophétie messianique est accomplie; La rédemption est achevée: "Il a achevé la transgression, et a mis fin au péché, et a fait la réconciliation pour l'iniquité, et a introduit la justice éternelle, et a scellé la vision et la prophétie, et a oint un saint des saints." L'échafaudage de l'ancienne économie est démoli: il a inauguré le royaume de Dieu et donné naissance à un monde nouveau.

JÉSUS, AYANT TOUTU LA DERNIÈRE DE SES SEPT DITES SUR LA CROIX, EXPIRE

Cette parole n'est donnée que par le troisième évangéliste.

Luc 23:46: "Et quand Jésus avait pleuré à haute voix, Il a dit (Psaume 31:5) -

Septième dire:

"FATHER, INTO THY HANDS I COMMEND MY SPIRIT."

Oui, les ténèbres sont passées et la vraie lumière brille maintenant. Son âme est sortie de ses horreurs mystérieuses; «Mon Dieu n'est plus entendu, mais dans une lumière dégagée, il cède le sublime entre les mains de son Père l'esprit infiniment précieux, utilisant ici aussi, avec son dernier souffle, les paroles de ces psaumes qui étaient toujours sur ses lèvres.

Et - "après avoir dit cela" (Luc 23:46 ), il baissa la tête et abandonna le fantôme.

Remarques:

(1) Quand nous lisons que Jésus "portant sa croix, est sorti", et ainsi "a souffert sans la porte", pouvons-nous nous étonner de l'appel de l'apôtre à ses compagnons croyants de la maison d'Israël: "Sortons donc à Lui sans le camp »? (Hébreux 13:13). Car qu'est-ce que la ville, le temple ou le camp, après que LE SEIGNEUR en eut été judiciairement rejeté, conduit avec mépris hors de lui, et sans la porte, comme un maudit, mis à la mort de la croix? Voici, leur maison leur a été laissée désolée: la Gloire a disparu; et maintenant, comme jamais auparavant, pourrait être entendu, par ceux qui venaient encore fouler ces parvis autrefois sanctifiés, une Voix leur disant: "N'apportez plus de vaines oblations; l'encens est une abomination pour moi; les nouvelles lunes et les nouveaux sabbats, l'appel des assemblées, je ne peux pas m'éloigner; c'est l'iniquité, même la réunion solennelle. Je suis las de les supporter.

Et quand vous étirez vos mains, je vous cacherai mes yeux; oui, quand vous faites beaucoup de prières, je n'entendrai pas: vos mains sont pleines de sang "(Ésaïe 1:13 - Ésaïe 1:15). Le judaïsme avait pratiquement cessé d'exister, et toute la grâce et la gloire qu'il contenait - tout ce" Salut "qui" était des Juifs "- avait pris sa demeure avec la poignée de disciples, dont, aussitôt comme le Saint-Esprit descendrait sur eux à la Pentecôte, devait émerger la seule Église vivante et le Royaume de Dieu sur la terre. Sévère, sans aucun doute, serait la clé pour beaucoup de Juifs qui le coupaient à jamais de la connexion ecclésiastique avec ce temps affectueusement aimé - temple honoré, et toutes ses belles solennités. Une seule considération pouvait le réconcilier avec lui, mais celle du croyant serait irrésistible: son Seigneur n'était pas là, et, ce qui était pire, tout ce qu'il y voyait était associé au le déshonneur et la mort de son Seigneur; tandis que dans les assemblées des disciples avec lesquels il avait maintenant jeté son sort - tout cela signifie pour les yeux extérieurs e, et petit en nombre, bien qu'ils puissent être - Jésus lui-même, maintenant dans la gloire, fit sentir sa présence, qui n'ayant pas vu, tous aimaient, en qui, bien que maintenant ils ne le voyaient pas, mais croyant encore, ils se réjouirent avec une joie indicible et plein de gloire, recevant la fin de leur foi, même le salut de leurs âmes.

Et le Seigneur n'a-t-il pas été judiciairement chassé et "crucifié" à nouveau "dans la rue d'une" autre "grande ville" (Apocalypse 11:8), à propos de laquelle le mot est, " Sortez d'elle mon peuple "? (Apocalypse 18:4). Essayer la chair et le sang était autrefois cette clé, et d'autres semblables que les fidèles témoins de la vérité ont été appelés à souffrir. Mais comme là où Jésus n'est pas, les temples les plus magnifiques ne sont qu'une splendide désolation pour l'âme qui vit et est prête à mourir pour lui, de sorte que les granges les plus grossières sont de beaux temples lorsqu'elles sont irradiées de la gloire de sa présence et parfumées avec l'encens de sa la grâce.

(2) Le cas de Simon le Cyrénien, gagné à Jésus en étant "contraint" de porter sa croix, a eu ses parallèles lumineux dans bon nombre de ceux qui ont été amenés à prendre part aux dernières souffrances de ses martyrs. Dans l'une des homélies. par exemple, du père grec Basile le Grand (316 après JC - 379 après JC), prêché à l'anniversaire de l'érection de `` l'église des trente martyrs '' à Césarée, il nous dit que lorsque trente des plus nobles jeunes de la L'armée romaine devait souffrir pour avoir confessé le Christ, en étant condamnée à mourir de froid debout nue dans un lac froid au plus profond de l'hiver, et l'un d'entre eux, après le début de la mortification, avait été tenté par l'offre de bains chauds à autant de eux comme renieraient leur Seigneur, et s'était plongé dans un bain - seulement pour hâter sa mort - tandis que les autres pleuraient la brèche dans leur nombre, l'un des licteurs, gagné par ce qu'il avait vu et entendu de ces serviteurs de Jésus, a donné son insigne de fonction, et s'est exclamé: «Je suis chrétien», s'est déshabillé, et prenant sa place à côté des autres, a dit: «Maintenant vos rangs sont remplis», et est mort noblement avec eux pour le nom de Jésus . Des cas analogues de diverses sortes se présenteront volontiers à ceux pour qui de telles victoires de la croix sont une étude; ni un tel comportement chez les disciples du Christ que Simon le Cyrénien a vu en Celui qui est allé comme un Agneau à l'abattage peut-être jamais en vain.

(3) Même la sympathie naturelle, chez ceux qui sont étrangers à ce qui est particulièrement chrétien, est belle, et envers le chrétien qui souffre reconnaissante. Le bienheureux a été touché par les larmes des filles de Jérusalem. Pour le cœur du Rédempteur, ils étaient un contraste reconnaissant avec la cruauté sauvage des dirigeants et la grossièreté de la foule insensible, et ils lui tirent une réponse tendre mais triste. Les chrétiens font du mal quand ils pensent de manière si exclusive à l'absence de grâce en aucun, qu'ils négligent ou déprécient en eux ces excellences naturelles qui ont attiré l'amour même du Seigneur Jésus. (Voir la note à Luc 18:21, et la remarque 3 à la fin de cette section.)

(4) Les quatre quartiers d'où sont sortis les moqueries de Jésus, alors qu'il était accroché à l'arbre maudit, semblent destinés à représenter le mépris de toutes les classes dans lesquelles les hommes peuvent être divisés en référence à la religion. De même que les «passants» couvrent toute la région de l'indifférence religieuse, de même «les principaux prêtres, les scribes et les anciens» représentent à juste titre l'hypocrisie religieuse: et tandis que dans «les soldats» nous reconnaissons les simples subalternes de l'autorité séculière, dont la religion réside tout dans l'obéissance servile à leurs supérieurs, les «malfaiteurs» représentent les méchants notoirement. De tous ces quartiers, en succession rapide, le Seigneur de gloire a éprouvé des insultes amères. Mais "quand il a été injurié, il ne l'a plus insulté". Quand Il a rompu le silence, c'était en bénédiction, et de Ses Lèvres le salut a coulé. (5) Il y a certainement quelque chose de très frappant dans le fait que cur Lord a prononcé sur la croix exactement sept paroles - ce nombre que toute l'Écriture nous enseigne à considérer comme sacré et complet; et quand nous observons que des quatre évangélistes personne ne les rapporte tous, tandis que chacun en donne quelques-uns, nous ne pouvons que les considérer - avec Bengel - comme quatre voix qui forment ensemble une grande symphonie. `` Le Seigneur souffrant '', dit Stier très magnifiquement, `` suspendu à la croix, a rompu le silence et a ouvert ses lèvres sept fois: ces paroles sont pour nous comme les lumières brillantes du ciel qui brillent à intervalles à travers les ténèbres, ou comme le tonnerre fort. - des tons d'en haut et de dedans, qui interprètent la croix, et dans lesquels elle reçoit, pour ainsi dire, une autre inscription collective. Observez maintenant les notes variées de cette grande symphonie à sept tons. La première, comme une prière pour le pardon de ceux qui le clouaient à l'arbre, proclame d'emblée l'objet de toute sa mission, le caractère essentiel de son œuvre: la seconde ouvre le royaume des cieux même au plus vil vrai. pénitent qui croit en lui: le troisième assure à ses désolés tous les soins et toutes les dispositions nécessaires ici-bas: la bouche, nous révélant les profondeurs des ténèbres pénales dans lesquelles le Rédempteur est descendu, nous assure à la fois qu'il a été fait malédiction pour nous et que dans nos saisons de ténèbres spirituelles les plus profondes, nous avons Celui qui la connaît expérimentalement et qui est capable de la disperser: la cinquième, complétant le cercle de tous les accomplissements précédents de l'Écriture dans l'intense sensation de soif, et montrant par là que la fièvre cadre était presque à l'extrémité de sa puissance d'endurance, assure son peuple extrêmement souffrant de la précieuse sympathie de lui:

«Qui n'a pas en vain vécu toutes les souffrances humaines:

La sixième est la proclamation la plus brève, la plus brillante et la plus riche de la bonne nouvelle de la grande joie de tous les temps, s'étendant dans l'éternité même: le langage de l'assurance sereine dans la remise de l'esprit partant entre les mains de leur Père, mais en l'imprégnant de la force et en le parfumant de l'odeur du «Premier-né parmi beaucoup de frères». Ainsi sommes-nous «complets en Lui».

Ces circonstances remarquables sont enregistrées par notre évangéliste seul.